若以老舍先生早年和暮年的人生轨迹来梳理北京城，或许你会发现，他早年的生命轨迹主要在西城区及 西郊。比如，老舍先生出生的地方，是西城区的小杨家胡同；开蒙的地方，是西城区正觉胡同内的正觉 寺；就读的小学，在西城区西直门大街内的南草厂；就读的中学，先后是西城区富国街的第三中学、丰 盛胡同与端王府夹道的北京师范学校；他还曾在西山卧佛寺的东跨院养病；在西山八大处、石景山的模 式口古道疗愈散心；老舍母亲的老家，在西北郊北土城的"黄亭子"（距离"蓟门烟树"不远）；其父母的 坟地，则是西直门外明光村附近。而老舍先生暮年的生命轨迹，则主要在东城区一带。在这秋风飒飒、 云卷云舒的时节，咱们就来跟着暮年的老舍先生遛个弯儿吧。 绘图/高申 史家胡同与老舍 从整体格局看，这大院可不是单一的四合院, 其院落里套着若干小四合院。据《史家胡同》一书所记及 当地朋友的说法：走进56号大门，右边是东西向的五间大北房，靠左边则是三间较小的平房。五间大北 房前面是一条东西走向的狭窄甬道，甬道的南侧又是七间北房，与这七间北房对称的是七间倒座儿南 房。北房与南房之间是宽敞的庭院，院中有一棵主干挺拔枝叶茂密的核桃树和一棵芙蓉树，两丛黄刺 梅。每当春夏之际 ...

文章核心观点 - 孔庆东在《舍不掉的予：老舍与中国现代文化》中通过多维度视角分析老舍作品 认为老舍像"多功能相机"般呈现北京文化的贵族气、包容性和乐感文化等特征 并强调其作品蕴含爱国主义主旋律 [4][5][7][8][9][10] 老舍作品的文化视角 - 老舍作品具有鲜明北京地域特征 语言透京腔京韵 叙事背景常设北京 [5] - 孔庆东从阶级、种族、宗教、地域、性别等多视角解析老舍作品的文化内涵 [5] - 老舍被视作"多功能相机" 其作品对现实世界的观照具有丰富视角和意涵 [4] 北京文化的贵族气 - 北京文学除平民气外还有"贵族气" 体现于百姓日常生活的细致考究 [6] - 例证:《龙须沟》程疯子穷困仍热爱曲艺 《正红旗下》百姓"没钱穷讲究"的生活方式 [6] - 这种贵族气形成超越世俗的浪漫情怀和独特文学魅力 [6] 北京文化的包容性 - 北京文化海纳百川 混杂古今中外文化因子 呈现五方杂处形态 [7] - 旗人文化作为北京文化重要特性 体现多元文化融合 [7] - 《茶馆》中"旗人也是中国人"台词体现中华民族共同体意识和爱国主义主旋律 [7] 乐感文化的美学呈现 - 北京文化属"乐感文化" 体现乐观眺望未来的民族性格 [8] - 例证:《二马》老马享受生活细节 《正红旗下》大姐夫养鸽观"满天飞元宝" [8] - 这种雍容大度的生活态度在快节奏时代具有积极意义 [8] 地域文化研究方法 - 孔庆东提出"十面埋伏法"：读史访古、观地研图、乘车行路、交人居屋、品食观俗 [9] - 强调将文献材料与实地考察结合 通过走街串巷深化文化理解 [9] - 认为北京文化处于流动变化中 需动态把握其赓续与流变 [9] 著作特点与风格 - 本书基于北大课堂记录 内容纵横古今且语言幽默 章节如单口相声 [10] - 采用开放式、启发性解读 部分观点可商榷 承认文学研究无标准答案 [10] - 虽以"现代文化"为名 实则突破时空限制进行自由阐发 [10]

核心观点 - 孔庆东通过《舍不掉的予：老舍与中国现代文化》一书，从阶级、种族、宗教、地域、性别等多视角分析老舍作品，认为其文学创作像"一架多功能的相机"，呈现了北京文化的独特风貌与中国现代文化的多元性 [4][5][10] 老舍与北京文化 - 老舍作为"北京人"的身份被置于首位，其作品具有鲜明地域特征，叙事背景和语言均体现京腔京韵 [5] - 北京文化在平民气之外蕴含"贵族气"，体现于百姓对生活细节的考究，如《龙须沟》程疯子坚持曲艺热爱、《正红旗下》描绘"有钱的真讲究，没钱的穷讲究"的生活方式 [6] - 北京文化具有海纳百川的包容性，融合古今中外文化因子，旗人文化作为多元文化的一部分，在《茶馆》《正红旗下》中体现族群性与中华民族共同体意识 [7] - 老舍作品呈现北京"乐感文化"的生活美学，如《二马》中老马欣赏雨雾风情趣、《正红旗下》大姐夫养鸽观天，展现雍容大度的生活态度 [8] 研究方法与视角 - 孔庆东提出地域文化研究需结合"死的材料与活的生活"，采用"十面埋伏法"：读史访古、观地研图、乘车行路、交人居屋、品食观俗 [9] - 解读方式为开放式、启发性，不拘泥于现代文化范畴，纵横古今且语言幽默，章节内容类似单口相声 [10] 作品与文化价值 - 老舍作品超越世俗浪漫情怀，焕发独特魅力，从文学视角呈现北京文化风貌 [6] - 作品中低徊爱国主义主旋律，如《茶馆》常四爷台词"旗人也是中国人"体现中华民族共同体意识 [7] - 通过文学视角概括北京文化特征，但需注意其流动性与变化性，避免概括性结论丢失全貌 [9]

文艺工作者入党与信仰 - 92岁的游本昌宣誓加入中国共产党，成为预备党员，表达了对党的忠诚和感激 [2][3] - 游本昌在2024年春节期间向中国国家话剧院院长田沁鑫表达入党愿望，2025年6月30日正式宣誓 [3][4] - 游本昌表示将全力以赴完成党组织交给的工作，继续为党的文艺事业贡献力量 [4] 文艺工作者的信仰与艺术创作 - 游本昌的艺术生涯体现了信仰与坚守，他在电视剧《济公》和《繁花》中的表演深受观众喜爱 [16][17] - 中央戏剧学院院长郝戎提到游本昌的"济公"形象温暖了千家万户，拥抱了信仰的朝阳 [5] - 老艺术家田华、蓝天野等用一生诠释党员先锋模范作用，他们的创作态度体现了"人民艺术为人民"的担当 [6] 艺术教育与信仰传承 - 中央戏剧学院的艺术教育坚持信仰接力，培养德艺双馨的文艺人才 [7] - 国家京剧院院长王勇提到梅兰芳1959年入党，用一生践行艺术劳动者的光明道路 [11] - 国家京剧院的前辈艺术家如杜近芳、刘长瑜等用艺术回报党和人民，传承京剧艺术 [12] 艺术创作与人民立场 - 游本昌强调角色无大小，灵魂要真诚，他的艺术生命与国家命运、人民期盼紧密相连 [17] - 一级编剧李宝群认为创作者必须有信仰，艺术应该为时代铸魂，创作有灵魂的作品 [18][19] - 文艺工作者应把心贴在人民的脉搏上，演绎伟大时代的精神气象 [8] 文化强国的建设 - 习近平总书记勉励文艺工作者用情用力讲好中国故事，创作无愧于时代的优秀作品 [3][10] - 国家话剧院院长田沁鑫表示年龄并非信仰的边界，真正的艺术永远与信念共生 [15][16] - 文艺工作者应凝聚在信仰的"聚光灯"下，为文化强国建设贡献力量 [13][18]