转自：北京日报客户端 北京有三千余年建城史，八百余年建都史，作为历史古都和全国文化中心，山川悠远，文脉绵长。这丰 富的历史文化遗产，既包括物质的，也包括非物质的，那些优秀文学经典已融入中华民族的血脉，构成 了我们的基因。由文津出版社策划出版的《艺文北京》丛书，立足古诗文经典，挖掘北京文化内涵，分 别从诗歌、散文、戏曲、楹联四种体裁，梳理古都北京的悠长历史文脉。前不久，书乡采访文津出版社 总编辑高立志，漫谈古代文艺中的北京。 《艺文北京》丛书 安平秋等 主编 文津出版社 元末明初画家王绂绘《北京八景图卷》之"蓟门烟树" 从边塞到中心 "风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"提到最早关于北京的诗歌，很多人脑中也许会浮现出刺秦壮士 荆轲的这首《易水歌》。然而，虽然燕国定都于蓟（今北京），但燕太子丹送别荆轲的易水，按照今日 行政规划乃是在河北易县。而据高立志爬梳，汉代《燕剌王旦歌》应是目前可见最早的确切书写北京的 诗篇之一。这首诗由汉武帝刘彻第三子刘旦所作，刘旦受封燕地为王，其诗曰："归空城兮，狗不吠， 鸡不鸣。横术何广广兮，固知国中之无人。"可见当时城邑凋敝之状。在当时而言，燕地已属帝国的边 缘之地，无怪乎刘旦心存不 ...

▌张玉瑶 北京有三千余年建城史，八百余年建都史，作为历史古都和全国文化中心，山川悠远，文脉绵长。这丰富的历史文化遗产，既 包括物质的，也包括非物质的，那些优秀文学经典已融入中华民族的血脉，构成了我们的基因。由文津出版社策划出版的《艺 文北京》丛书，立足古诗文经典，挖掘北京文化内涵，分别从诗歌、散文、戏曲、楹联四种体裁，梳理古都北京的悠长历史文 脉。前不久，书乡采访文津出版社总编辑高立志，漫谈古代文艺中的北京。 《艺文北京》丛书 安平秋等 主编 文津出版社 元末明初画家王绂绘《北京八景图卷》之"蓟门烟树" 从边塞到中心 "风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"提到最早关于北京的诗歌，很多人脑中也许会浮现出刺秦壮士荆轲的这首《易水 歌》。然而，虽然燕国定都于蓟（今北京），但燕太子丹送别荆轲的易水，按照今日行政规划乃是在河北易县。而据高立志爬 梳，汉代《燕剌王旦歌》应是目前可见最早的确切书写北京的诗篇之一。这首诗由汉武帝刘彻第三子刘旦所作，刘旦受封燕地 为王，其诗曰："归空城兮，狗不吠，鸡不鸣。横术何广广兮，固知国中之无人。"可见当时城邑凋敝之状。在当时而言，燕地 已属帝国的边缘之地，无怪乎刘旦心存不满，以致图谋帝位 ...

张颐武表示，北京也是当下中国创造的集聚和发散的地方，连接古今，今天在国子监这个历史文化积淀 非常深厚的空间进行讨论，是非常重要、有趣的事情。"观察北京、透视北京，老北京生活体现出的中 国文化独特的魅力，对于中国形象和认知理解有重大的意义。由好奇到关注，好奇中国人是怎么回事， 北京是怎么回事，关注了以后就会把聚焦点留在这儿，让城市本身和自己发生某种联系，游客不仅仅是 来这儿打卡的旅游者，而是深度理解这个地方所具有的生命活力。" "100多年前，鲁迅对中华文化和中国文化寄予深沉的希望，在文章里提出'取今复古，别立新宗'。如今 重温这句话，能够感受到北京在今天给我们带来的力量和活力。"张颐武说。 "北京的传统生活具有无限魅力，元明清胡同文化、京味生活形态能够产生强烈吸引力。文化独特的展 现，戏曲、非遗具有的重要价值，这是中华文化、中华文明、中华性最集中的体现。我们经常讨论什么 是中国文化的文明标识，什么是中国的文明标识，什么在创造人类文明新形态宏大的进程中发挥着重要 作用，北京其实是非常重要的、关键的历史节点和文化节点。" 新京报讯（记者展圣洁 张建林）9月24日上午，北京文化（000802）论坛"'深巷好酒'如何 ...

文章核心观点 - 孔庆东在《舍不掉的予：老舍与中国现代文化》中通过多维度视角分析老舍作品 认为老舍像"多功能相机"般呈现北京文化的贵族气、包容性和乐感文化等特征 并强调其作品蕴含爱国主义主旋律 [4][5][7][8][9][10] 老舍作品的文化视角 - 老舍作品具有鲜明北京地域特征 语言透京腔京韵 叙事背景常设北京 [5] - 孔庆东从阶级、种族、宗教、地域、性别等多视角解析老舍作品的文化内涵 [5] - 老舍被视作"多功能相机" 其作品对现实世界的观照具有丰富视角和意涵 [4] 北京文化的贵族气 - 北京文学除平民气外还有"贵族气" 体现于百姓日常生活的细致考究 [6] - 例证:《龙须沟》程疯子穷困仍热爱曲艺 《正红旗下》百姓"没钱穷讲究"的生活方式 [6] - 这种贵族气形成超越世俗的浪漫情怀和独特文学魅力 [6] 北京文化的包容性 - 北京文化海纳百川 混杂古今中外文化因子 呈现五方杂处形态 [7] - 旗人文化作为北京文化重要特性 体现多元文化融合 [7] - 《茶馆》中"旗人也是中国人"台词体现中华民族共同体意识和爱国主义主旋律 [7] 乐感文化的美学呈现 - 北京文化属"乐感文化" 体现乐观眺望未来的民族性格 [8] - 例证:《二马》老马享受生活细节 《正红旗下》大姐夫养鸽观"满天飞元宝" [8] - 这种雍容大度的生活态度在快节奏时代具有积极意义 [8] 地域文化研究方法 - 孔庆东提出"十面埋伏法"：读史访古、观地研图、乘车行路、交人居屋、品食观俗 [9] - 强调将文献材料与实地考察结合 通过走街串巷深化文化理解 [9] - 认为北京文化处于流动变化中 需动态把握其赓续与流变 [9] 著作特点与风格 - 本书基于北大课堂记录 内容纵横古今且语言幽默 章节如单口相声 [10] - 采用开放式、启发性解读 部分观点可商榷 承认文学研究无标准答案 [10] - 虽以"现代文化"为名 实则突破时空限制进行自由阐发 [10]

核心观点 - 孔庆东通过《舍不掉的予：老舍与中国现代文化》一书，从阶级、种族、宗教、地域、性别等多视角分析老舍作品，认为其文学创作像"一架多功能的相机"，呈现了北京文化的独特风貌与中国现代文化的多元性 [4][5][10] 老舍与北京文化 - 老舍作为"北京人"的身份被置于首位，其作品具有鲜明地域特征，叙事背景和语言均体现京腔京韵 [5] - 北京文化在平民气之外蕴含"贵族气"，体现于百姓对生活细节的考究，如《龙须沟》程疯子坚持曲艺热爱、《正红旗下》描绘"有钱的真讲究，没钱的穷讲究"的生活方式 [6] - 北京文化具有海纳百川的包容性，融合古今中外文化因子，旗人文化作为多元文化的一部分，在《茶馆》《正红旗下》中体现族群性与中华民族共同体意识 [7] - 老舍作品呈现北京"乐感文化"的生活美学，如《二马》中老马欣赏雨雾风情趣、《正红旗下》大姐夫养鸽观天，展现雍容大度的生活态度 [8] 研究方法与视角 - 孔庆东提出地域文化研究需结合"死的材料与活的生活"，采用"十面埋伏法"：读史访古、观地研图、乘车行路、交人居屋、品食观俗 [9] - 解读方式为开放式、启发性，不拘泥于现代文化范畴，纵横古今且语言幽默，章节内容类似单口相声 [10] 作品与文化价值 - 老舍作品超越世俗浪漫情怀，焕发独特魅力，从文学视角呈现北京文化风貌 [6] - 作品中低徊爱国主义主旋律，如《茶馆》常四爷台词"旗人也是中国人"体现中华民族共同体意识 [7] - 通过文学视角概括北京文化特征，但需注意其流动性与变化性，避免概括性结论丢失全貌 [9]