文章核心观点 - 北京大学考古文博学院教授孙华通过梳理三星堆出土青铜器，提出了一个用于陈设组合的“三类器物群”系统，并进一步构建了“三神系统”的理论框架，揭示了三星堆文化中可能存在的、具有等级秩序的神灵信仰体系，这一体系或为后世道教“三官”信仰的雏形 [1][8][23] 三星堆器物组合分类 - 孙华教授将三星堆青铜器梳理为三类器物群：铜神像类（崇奉对象）、铜人像类（侍奉者）、祭品类（礼仪用具）[1] - 祭祀和礼仪用器中，铜尊数量最多，已出土数以十计，铜罍其次，其他类型极少 [1] 群神系统：主神 - 主神是三星堆人顶礼膜拜的主要对象，其特征是佩戴具有“凸目尖耳”特征的青铜面具，学界多认为这展现了文献中蜀王的“纵目”形象，意在造神 [3] - 神像的头部和身躯原为木雕已消失，青铜铸造的面部得以保留，说明面部是神像最重要的部分 [4] - 青铜神树、神坛顶部的人首鸟身像，被认为是表现主神在天的缩小版神像，其面容和善，面带笑意 [5][6] - 已发现的大神铜面像均出自一、二号坑，共三尊，呈“一大二小”布局，最大者两耳间距达1.42米，可能代表“一主两从”的关系，居中大者可能代表太阳神 [9] 群神系统：小神 - 另一种人首人身鸟爪的造像被认定为小神，例如8号坑出土的青铜鸟足曲身顶尊神像 [6] - 相比主神，小神情威严，面露凶相，嘴部有獠牙，眼睛和耳朵的凸出长度更短，可能从事为大神服务的辅助性工作 [6] - 在组合器物中，小神多位于铜尊之下作负重状，或与负重人像混在一起，意味着祭品需通过小神才能送达天上 [10][13] 群神系统：人像 - 三星堆人在祭祀时会装扮成类似主神的凸目形象以娱神，但人像与神像存在区别：人像眼睛只有横棱线而非凸出瞳孔，耳朵紧贴脸颊无尖翼，耳垂有穿孔，鼻梁上无云气装饰 [7] - 人像中，大铜立人像全为青铜铸造，其余多为铜面木人或铜头木身像，铜人面像体量大小不一 [7] 祭祀场景与秩序 - 在祭祀场景中，三个主神应摆在神庙正中醒目位置，下方摆放神坛，背面两侧或陈放两棵大铜树，构成神像处于太阳东升西落宇宙背景中的意象 [11][12] - 著名的跨坑拼对组合铜器，基本遵循下有神兽、中有巫师（人像）、上有酒器（尊）的造型规律，最上面还有供奉铜器，原先应放置在三位巨大神像前 [11] - 玉边璋上的祭祀图案描绘了“天界”与“人间”（地界），展现了“三界”观念 [16] - 天界部分：云气之上有两座神山，山尖有象征太阳的图案，山两侧有天神“巨手”守护，两山间有船形物，神山之上站立三位衣着华丽、类似大型青铜立人像的天神或祖先神 [17] - 人间（地界）部分：云气之下有三名赤足长跪的盛装人像，身份可能是巫师或祭司，他们通过与天上立人像相同的手势（双手抱于腹前，空拳相握）实现“人神相通” [18] - 跪拜人像之下有两座山，山两侧各插一个牙璋，两山之间横放象牙，说明此处是举行祭祀的场所 [18] - 考古专家唐际根复原的祭祀场景认为：体量巨大的青铜瓦形面具为受祭者，头戴神冠、衣着华丽的青铜立人像为主祭者，各式顶尊、执璋、跪姿人像及神坛上的执物人像为从祭者，青铜神树起到关联祭祀者与受祭者的作用 [19][20][21] - 跪姿表示尊重，空拳环握、头顶重器等姿态的组合可能是三星堆人礼敬神灵的标准姿势 [22] 文化意义与思想体系 - 三星堆青铜器组合构成了与中原商周文化相异的独特文化气氛，其以人面、人像、神树等为主，不同于商周以鼎、簋等严格对应等级身份的礼器组合 [23] - 赵殿增认为，三星堆文化缔造了“天、地、人”三界，“天人合一”思想开始萌芽，认为万物有灵，三星堆一带是“天地之中”，可通过神树、神山和飞升等方式进入天国 [23] - 孙华认为，三星堆形成的信仰可能是早期道教三神系统（天官、地官、水官“三官”）的雏形，为以后产生于四川及其邻近地区的早期道教奠定了基础 [23]

青铜神坛的发现与组装 - 青铜神坛被称为“全世界最复杂的青铜文物，没有之一”，其挖掘与组装历时30余年，从1986年首次发现部分构件到2022年才通过数字技术完成“跨坑”组装 [6] - 组装过程借助了三维扫描和3D打印等现代科技，避免了实体拼对可能造成的损伤，但器物顶部仍有残断部分 [11] - 神坛由散落于二号、三号、七号、八号四个祭祀坑的构件“跨坑”组装而成，包括八号坑的青铜神兽与镂空基台、三号坑的青铜顶坛人像与青铜持鸟立人像、七号坑的青铜顶尊跪坐人像以及二号坑（1986年）的青铜顶尊跪坐人像等部分 [8][9] 青铜神坛的结构与细节 - 神坛由下到上大体分为三部分：青铜神坛底座、青铜神兽、青铜顶坛人像 [11] - 青铜神坛底座最下部为装饰有植物状镂空纹饰的台基，中部仪式平台上有13个角色各异的小型青铜人像，包括4个抬抬架的“大力士”、4个端坐者、4个跪在四角者及1个背负圆罍的独跪者 [18][19] - 青铜神兽位于4个“大力士”抬的抬架之上，形象威猛，卷曲长鼻、凸起獠牙，如犬似马又与大象相似，脖颈处有项圈 [24] - 青铜顶坛人像部分结构复杂，包含与神兽合二为一的残缺人像、其上方俯卧人像、四根饰有龙和牛形象的细体觚、圆盘喇叭形座，以及青铜顶尊跪坐人像、青铜持鸟立人像等构件 [30][31][32][35][37] 文物反映的祭祀场景与文化 - 青铜神坛将三个祭祀场景“叠”在一起，规模宏大且细节丰富，再现了3000多年前古蜀国宏大的祭祀场景，可能反映了当时重大仪式活动中不同职能人员的分工及宗教观念 [13][40] - 底座上人物均为跪坐姿态，有学者研究提出秦汉以前为“跪坐时代”，此文物引发了关于板凳起源是否在古蜀国的思考 [21][22] - 底座上人物背负的圆罍是一种来自中原地区的青铜酒器礼器，体现了古蜀文明与中原文明的相互交融 [19] 古蜀青铜铸造工艺 - 如此复杂的青铜器得益于高超的青铜铸造技术，整件神坛结构复杂，大量采用铸接技术 [38] - 古蜀先民将预先单铸成型的小部件，通过精准的定位、拼装和嵌套，形成结构稳定、造型繁复的大型青铜器，展现了古蜀时期超高的青铜铸造工艺 [38]

行业宏观数据 - “十四五”期间文物普查新发现超13万处，全国重点文物保护单位修缮工程近2000项 [1] - 博物馆年接待观众近15亿人次，文旅产业营收突破10万亿元 [1] - 2025年1至8月西藏接待国内外游客5700多万人次，同比增长11.3%，文化产业产值超100亿元 [23] 三星堆：科技赋能文物活化 - 运用VR技术精准复原考古大棚、祭祀坑等核心场景，实现沉浸式考古体验 [3][5][7] - 引入人工智能技术对文物碎片进行三维建模测算，完成虚拟拼合，青铜鸟足神像由四部分构件实现物理“团圆” [9] - 利用3D打印技术同步展出文物完整器形 [9] - 2023年7月三星堆博物馆新馆开放，带动展陈与修复方式全面升级 [9] - 开发印有青铜人像的帆布袋、黄金面具钥匙扣等文创产品，使文物以创意方式融入日常生活 [10][12] 敦煌：数字化保护与传承 - 2025年5月发布“数字藏经洞”数据库平台，实现约4万余件流失海外敦煌文物在数字世界的“重聚” [21] - 平台上线4个多月全球访问国家达29个，访问量近3万人次 [23] - 通过XR交互体验，可虚拟参与莫高窟壁画绘制，重现唐代开凿场景 [20] - 2025年悬泉置遗址对外开放，依托路衍经济项目打造为综合性人文遗产景区 [18] - 悬泉置出土3.5万枚简牍，还原汉代丝路“超级驿站”面貌 [16] 西藏：文创驱动文旅增长 - 布达拉宫文创体验馆研发400余种、1000多件产品，2024年销售额比2015年增长近10倍 [28][31] - 文创产品从严肃文物复制品转向日常用品，如将宫墙纹路艺术化处理为书签等 [28][31] - 创新推出毛绒藏面等特色文创，游客可自定义配料制作专属产品 [33] 贵州：民族文化激活乡村经济 - “村T”活动将苗族、侗族等民族服饰秀搬上篮球场T台，并登上中国国际时装周、联合国气候大会等舞台 [38] - 2024年至今黔东南州苗族刺绣、侗族织锦等手工艺品销售同比增加两倍以上 [38] - “村超”赛事与“村T”秀让民族特色成为文旅赋能乡村振兴的鲜活注脚 [35][38]

核心观点 - 郭汉中作为三星堆博物馆文物修复高级技术工 41年修复6000余件文物 通过技术创新和传承培养推动文物修复行业发展 [1][6][10] 文物修复成就 - 参与三星堆祭祀坑出土文物修复工作37年 主导修复镇馆之宝一号青铜神树 该文物出土时碎成200多块残片 通过传统锡焊法结合创新铆接灌注工艺耗时6年完成修复 [3] - 累计修复包括青铜大立人 青铜鸟足神像 青铜神坛在内的6000多件珍贵文物 [6] - 针对出土文物变形缺失问题 发明制作上百种专用工具 研发蜡模固型技术 在2019年新发现祭祀坑中成功提取数百根糟朽象牙 [8] 技术创新与传承 - 要求徒弟掌握传统手工技艺与三维扫描等新技术 推行左手握焊枪右手敲代码的复合能力培养模式 [10] - 成立文物修复技能大师工作室 采用零误差跨学科培养模式 以新祭祀坑发掘为实战课堂 培养多地文博骨干 [10] - 通过经验传授使更多文物展现于观众面前 弘扬中华文明历史价值和精神价值 [10]