——铜人像类，铸刻侍奉神的人们； ——祭品类，供奉神的礼仪用具，摆放在神像与人像之间，譬如盛装酒的青铜容器，玉璋、玉戈等。 目前出土数以十计的铜尊和多件铜罍等盛酒铜器，反映出三星堆人以铜尊为主要祭祀和礼仪用器，铜尊 最多，铜罍其次，其他类型极少。 三星堆出土的青铜尊 三星堆遗址中出土的罍 三星堆的"群神系统" 三星堆青铜器最具代表性的特征，是丰富的人物造像。"千器千面"中，到底哪些是神，哪些是人？流传 至今的各种神话中，藏着一条规律线索：人像写实，神像虚构。人像结合神兽、神物，幻化出不同的 神，是人类共通的艺术手法。 （原标题：神秘的神坛：构筑"天地人"三界，或是"三神"系统来源） 文博时空 作者 毛玉婷 玉山 三星堆的青铜器丰富精彩、琳琅满目，但其纷杂往往让观众留下"走马观 花，不知所云"的感受，北京大学考古文博学院教授、北京大学文化遗产保护研究中心主任孙华梳理出 用于陈设组合的三类器物群： ——铜神像类，这是三星堆人崇奉的对象，其中又分为主神（大神）与小神； 1、 主神 神话故事总会出现"各司其职"的诸神。孙华分析三星堆的"群神系统"时指出，主神是三星堆人顶礼膜拜 的主要对象。他佩戴着以"千里眼、顺风耳" ...

文章核心观点 - 基于对三星堆遗址出土陶器、丝绸等文物的考古研究，文章描绘了古蜀国三星堆文明时期居民在优越自然条件下形成的丰饶物质生活与高度发展的手工业水平，其核心在于揭示该文明“仓廪实而知礼仪”的社会发展逻辑，即发达的农业与手工业是支撑其独特精神信仰与艺术成就的基础 [1] 地理与农业基础 - 三星堆遗址位于成都平原两河润泽地带，北靠鸭子河，中有马牧河穿过，当时气候温暖湿润，植被茂密，为文明发展提供了宜居环境 [1] - 该地区早期为泽国，后经治理排水变为良田，居民生活在“墩”状高台上以避免水患 [3] - 农业种植从粟、黍等作物发展为以水稻为主食，标志着农业生产力的进步和饮食结构的改变 [2] - 畜牧业与渔猎发达，肉食来源包括鸡、羊、牛、鱼等多种陆水动物 [3] 饮食文化与器具 - 陶器是三星堆出土数量最多的文物类型，连接居民日常生活 [1] - 陶器器形随时代演变，早期常见平底罐，后演化出尖底器，尖底器出现早（距今6000-5000年），被认为是巴蜀文化的根 [4] - 使用被称为“火锅之源”的三足炊器烹制食物，其空心三足可注水生火，功能巧妙 [4] - 使用高柄豆作为盛食器，柄最高者可达1米，便于席地而坐时取食，保持优雅姿态 [5] - 粮食剩余促进了酿酒业发展，使用陶觚等广口饮酒器，表明当时饮用的是经过去渣处理的酒汁 [6] - 拥有成套酒具，如陶盉与20多件瓶形杯放置在一起，接近现代套组酒具形式 [6] - 陶盉用于温酒，出土量较多，其形制从早期的修长粗足演变为晚期的矮胖实心足尖 [7] 手工业与纺织技术 - 三星堆拥有先进的纺织技术，在青铜蛇、眼形器等40多组器物上发现丝绸痕迹 [9] - 在13类器型、55件器物上发现矿化丝绸印痕，确认原料为桑蚕丝，织法包括平纹、斜纹、变化组织，部分有刺绣痕迹 [9] - 丝绸服饰在当时并未普及，仅为社会顶端的少数群体所独享，是资源、技术和地位的象征 [9] - 通过对青铜人像的研究，可推断当时服饰款式，如窄袖、对襟、V字领、上衣下裳 [11] - 青铜大立人像服饰最为华丽，穿着数层衣服，纹饰包括龙纹、鸟纹等，似为锦绣织物 [11] - 其龙纹礼衣由丹砂矿红色平纹绢制成，图案为黄色绣线手绣而成，采用锁绣辫子股绣法，说明蜀绣历史可追溯至商代 [12][15] 艺术与信仰表达 - 三星堆人在陶器表面刻划绳纹、方格纹、网格纹、菱形纹、圆圈纹等图形装饰，体现审美情趣 [8] - 大量出土的陶鸟头勺，勺把为勾喙鸟头造型，可能与以鱼凫为族徽的鱼凫王朝有关，兼具生活用具与祭祀礼仪功能 [8] - 青铜大立人像的服饰纹样构图工整，有龙纹、兽面纹等，兼具威仪与温和之感，体现了高度的艺术与工艺水平 [11][14]

文章核心观点 - 文章探讨了三星堆文化的起源、发展脉络及其与古蜀王传说的关联 通过考古发现与文献记载的互证 梳理了从营盘山文化到三星堆文明的文化演进与人群迁徙过程 试图解答谁是三星堆先民以及古蜀王是否参与创造了三星堆文明的问题 [1][2][8][10] 巴蜀文化脉络与三星堆起源 - 川中最早的文化痕迹发现于阿坝州茂县 距今约5000年前 岷江上游的营盘山遗址群文化特征接近西北地区的马家窑文化 两地均种植小米并使用相同制陶手法 [2] - 距今约4900年 部分古蜀人从西北高原迁至成都平原什邡 创立“桂圆桥文化” 延续旱作农业种植小米 随后部分人向平原西南部迈进 在多水环境中开始学习种植稻米 并逐渐深入平原腹心 建起古城群和规模宏大的城墙 形成“宝墩文化” [2] - 宝墩文化的稻米种植和城墙修筑技术被认为是向长江中游的“屈家岭—石家河文化”学习的结果 距今4500年前后 一支因尧舜“征三苗”而西迁的“屈家岭—石家河文化”人群来到成都平原西南部 与本地文化结合形成宝墩文化 [2][3] - 水稻种植技术的传入和食物保障促进了人口增长与聚落密集化 进而引发了群体间的竞争与整合 [3] 三星堆文化的考古学分期与争论 - 三星堆遗址的文化层叠压着不同类别的文化痕迹 1995年宝墩文化的发现使其与三星堆的新石器晚期文化对应上 宝墩文化陶器器型简单但装饰丰富 以绳纹为主 三星堆一期文化的陶器特征（如平底、宽沿、花边口绳纹罐）与宝墩文化接近 [5] - 学者江章华将三星堆第一阶段界定为距今4500年至3700年间的800年 认为其归属于“宝墩文化” 多位学者将此阶段称为“三星堆一期（宝墩文化）” [6] - 2009年桂圆桥遗址的发现引发了新的观点 学者赵殿增认为“三星堆一期文化”上限为距今4800年 可能对应“桂圆桥文化” 而非宝墩文化 其依据是两者在主食（前者先粟后稻 后者连贯稻作）、城市规模（前者面积更大、建筑更密集、文物更丰富）以及城墙修筑（前者未筑墙）方面存在差异 [7] - 赵殿增梳理的人群迁入脉络为：粟作的“桂圆桥文化”人群于4800年前先来到三星堆 后吸收“宝墩文化”因素开始筑墙 当时成都平原可能尚未统一 形成了三星堆与宝墩两个可能分属不同族的大型中心聚落 [7] 三星堆文明的形成与后续影响 - 在距今4000年前后 长江中游的又一批三苗人可能受大禹第二次南征驱使 经长江三峡来到三星堆遗址 [8] - 距今3500～3000年前后 可能是最后一批三苗人的后裔再次来到三星堆古城 带来了从中原地区学到的先进青铜器铸造技术以及较成形的神权国家形态 与当地原有的自然、祖先崇拜结合 共同创造出三星堆文明 [8] - 三星堆文化之后 其主体迁至金沙 形成“十二桥文化” 被认为是杜宇氏蜀王时代 前一阶段常见的鸟头形把勺基本消失 小平底器被尖底器取代 这被推断为鱼凫时代结束、杜宇时代兴起的标志 [14] - 再往后的“晚期巴蜀文化”对应最后一位蜀王开明氏时代 此后蜀地融入中华大一统版图 [14] 古蜀王传说与三星堆文物的关联 - 汉代文献《蜀王本纪》和《华阳国志》记载了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五代蜀王 蚕丛的外貌特征“其目纵”（眼球突出）与三星堆青铜面具、人像的纵目特征相符 因此蚕丛被普遍认为是三星堆遗址的最早主人 [10] - 学者认为 数百年后王位传至“鱼凫氏蜀王” 三星堆进入“三星堆文化”主体阶段 他们将“蚕丛氏蜀王”尊为直系祖先 将其“纵目人”形象奉为祖神 [11] - 三星堆文物中的诸多鱼鸟纹饰、鸟身像 如金杖上的鸟鱼花纹、大型神树上的青铜立鸟 被认为是“鱼凫”王的族徽或图腾象征 [11] - 青铜神树上的九只青铜鸟形象 常被解读为对应“十日传说” 即《山海经》所载“一日方至 一日方出 皆载于乌” [12] - 三星堆大量发现的陶鸟头勺把 其鸟头造型弯勾喙似鱼鹰 学者认为这与以鱼凫为族名的王朝有关 可能不仅是生活用具 还是祭祀礼仪用品 [13] - 蜀王传说虽非信史 但已被学界广泛接受并纳入考古研究 作为一种理解古蜀文化的方式 [14]

三星堆文化发展三部曲 - 三星堆文化经历了从新石器时代晚期到西周早期的“兴-盛-落”三个不同阶段，其主体年代范围上限有距今4800年或4500年两种说法，下限有距今3000年或2600年两种说法 [1][3] - 第一阶段（兴）持续约800年，形成成都平原最大的聚落，面积达5平方公里，归属于“宝墩文化” [4][10] - 第二阶段（盛）持续约500年，社会进入青铜时代，建造宏伟史前古城，发展出独特的“三星堆文化” [12][14] - 第三阶段（落）持续约200年，文化衰落，古城被废弃，人群向金沙遗址迁徙，被纳入“十二桥文化”序列 [16][17][18] 第一阶段（兴）聚落特征 - 先民约在公元前2500年（距今4500年）开始定居，使用“木骨泥墙”技术建造住房，并出现面积达1000平方米的大型建筑，是商代最大单体建筑之一 [5][6] - 生产工具以石制的斧、锛、凿为主，生活陶器有宽沿平底、镂孔圈足等样式 [7] - 已掌握制玉技能，制作玉璧、玉圭、玉环等非实用礼器，风格小巧精致 [8] - 实行居葬合一，发现“仁胜墓地”共20多座墓葬，但无高等级墓葬 [9] 第二阶段（盛）文化成就 - 社会面貌陡变，新建城墙与宫室，城邑面积约12平方公里，出现职业分工，手工业从农业中分离 [3][12][19] - 青铜技术从铸造铜铃、镶嵌绿松石铜牌饰等小件起步，逐渐发展出大型青铜神像、人像及神树等复杂器物 [13] - 玉器工业发达，出土大量玉璋、玉琮等成套祭祀用具，玉璋作为祭山、祭川的重要礼器 [14] - 出土海贝达4700枚，数量仅次于河南安阳妇好墓（6880枚），学者研究认为其来自印度洋，反映贸易与交通发展 [20] 第三阶段（落）文化变迁 - 约在公元前1200年至前1000年间，社会发生重大变故，三星堆人有意焚烧、毁坏宫殿、神庙及青铜神器，并分层埋入器物坑，最上层铺满象牙 [17] - 遗址内遗存减少，青铜工业生产停止，人群向成都金沙遗址迁徙，延续祭祀传统 [17][18] - 第三阶段文化被纳入以金沙遗址为中心的“十二桥文化”序列，覆盖商末至西周时期 [18] 社会演进与古国地位 - 三星堆社会从聚落发展为复杂酋邦或早期国家，是商代前后以广汉三星堆为中心、势力覆盖四川盆地及其周边的古国 [18] - 大型城邑出现后，成都平原其他城邑和聚落消失，三星堆衰落后又重新出现，证明其区域中心地位 [18] - 存在可能的水利技术支撑，类似都江堰的早期分流控水技术或是其城市规划和文明延续的关键，但观点有待验证 [20] - 三星堆文明存续近两千年，在先秦诸侯国中存续时间最长，打破了古蜀为蛮荒之地的刻板认识，是中华文明“满天星斗”中的重要组成部分 [21]

三星堆考古发现核心观点 - 三星堆出土青铜器存在大量彩绘 将中国彩绘青铜器的出现时间提前近千年 [2][3] - 彩绘颜色为黑红二色 在上百件青铜人像 神兽 龙头等器物上均有发现 部分肉眼可见 [3] - 彩绘材料取自天然生漆与朱砂 运用涂描绘填等技法 填补中国青铜时代绘画艺术空白 [4] 彩绘工艺与特征 - 目前已发现的色彩为黑红二色 黑色多见于描绘青铜人像和面具的眉毛眼睛及特殊图案 红色常见于青铜神树花瓣 容器及人物服饰的纹饰凹槽中 [3] - 彩绘工艺精湛 例如青铜凤鸟上流畅清晰的彩绘羽毛纹样 传统髹漆工艺叠加的五层彩绘 黑彩厚度不到半张A4纸 [4] - 彩绘材料取自天然生漆与朱砂 运用了涂描绘填等技法 [4] 历史意义与文化内涵 - 黑红二色在周代礼制中具有特殊地位 黑色象征天道幽远 红色昭示人道昌明 结合代表尊贵与国泰民安 [4] - 发现证明三星堆古蜀文明在取材 工艺与审美意象上与中原文明同源 是中华文明多元一体的生动例证 [4]

三星堆文化历史价值 - 三星堆文化位于中国夏商文化圈西南边缘 融合长江黄河流域文明精华并具有自身特色 其宗教祭祀器物埋藏坑出土了三千多年前神庙内的神像和人像等非寻常物品[2] - 文化贡献包括整合古老神话形成十日宇宙体系 比战国文献记载早数百年 形成类似后世"投龙"的天人关系思想 以及贡献"法天"都城规划思想 其中都城以天河象征进行规划[2][3][4] 三星堆文物特征 - 最重要文物包括铜木复合神像 铜头木身人像和组合铜器 其中凸目尖耳青铜神面像代表"三神体系" 与佛教道教造像结构类似 另有上百个人头像展现独特祭祀主体塑造[5] - 组合铜器高度达2.6米 两棵近5米高铜神树象征东方扶桑和西方若木 树上鸟的展翅与收翅状态暗示太阳值班与休息的循环[5][6] 考古研究重点方向 - 三星堆城址新发现包括一座大城和三座小城 北城区可能为行政区 南城区为宗教区 目前大城城门尚未完全确认 仅发现两个水门和一个小城城门[6] - 文物来源与处理方式存在未解之谜 如印度洋海贝的传入路径可能通过北方或南方丝绸之路 祭祀器物被打坏后整齐埋葬的原因反映特定时代背景 需更多证据证实[7] 遗址保护与申遗进展 - 三星堆—金沙遗址确定为2028年中国申报世界文化遗产项目 申遗主要目的是加强遗址保护利用而非获取称号 当前遗址尚未开放 需完成遗迹标识 旅游线路设定和环境整治等工作[8] - 遗址公园建设需让观众亲临现场获得临场感 同时需加强文物资料整理研究和发布 目前多数报告尚未公布影响公众全面了解[9] 数字化展示应用 - 数字化应重点复原文物残缺部分如碳化木头 并重建文物在祭祀场所中的相互关系 而非孤立展示 技术次要性强调内容优先 需避免粗制滥造作品[10] - 观众在参观前需阅读大量背景资料 文化水平提高有助于更好欣赏文物本身而非展示形式[9][10]

技术创新与应用 - 探云AI团队推出首部50集AIGC地域民俗IP短剧《岷山诡事：蜀王神树》，实现AIGC技术在长篇影视制作中的大规模应用 [1] - 深度整合多款AIGC工具，攻克AI视频场景一致性与动作流畅性难题，实现电影级画面质感和叙事流畅度 [3] - 通过AI算法与实时渲染技术高效生成核心场景及人物表现，显著提升制作效率并降低美术与特效成本 [3] - 标志着AIGC技术初步具备支撑规模化、高品质、类型化影视内容生产的能力，为行业降本增效提供新路径 [3] 内容创作模式 - 采用"AI前沿技术+民俗IP"的创新内容创作模式，深度绑定古蜀文明、三星堆文化等稀缺民俗IP [1] - 将民国时期岷山古蜀王墓传说与古蜀文明、三星堆文化等地域民俗IP深度融合，打造独特世界观与视觉奇观 [5] - 形成显著的差异化竞争优势，将传统文化资源转化为具有市场吸引力的现代叙事载体 [5] 市场定位与战略规划 - 作品融合强民俗IP、悬疑张力与AIGC沉浸式视听体验，有望成为暑期档竞争中的黑马 [7] - 公司表示该剧是AIGC影视战略的第一步，将持续投入资源打磨AIGC视频生成技术精度 [7] - 计划探索AIGC技术在更多影视类型中的应用，并深化AIGC赋能多元文化IP的挖掘与表达 [7]

2025年第12届世界运动会火炬传递活动 - 2025年第12届世界运动会将于8月7日在四川成都开幕，世运会历史上首次火炬传递活动今日举行 [1] - 火种采集暨火炬传递启动仪式在四川广汉市的三星堆博物馆进行 [3] 火炬传递装置设计 - 火炬传递装置设计汲取三星堆文化元素，火炬名为"竹梦"，以三星堆青铜大立人像为灵感，融合竹节造型，高72厘米 [5][7] - 三星堆博物馆祭祀广场的青铜大立人雕像高约5.3米，为原始文物放大两倍建造 [5] 火种采集方式 - 火种采集采用绿色低碳的能源转换方式，通过光能储电技术将电能转化为火 [8] - 采火人为三星堆博物馆和金沙遗址博物馆的老馆长 [8] 火炬传递路线及火炬手 - 首站火炬传递在三星堆博物馆内进行，路线约1.5公里，共20名火炬手 [9] - 首棒火炬手为巴黎奥运会艺术体操冠军黄张嘉洋（成都本地人），最后一棒为乒乓球奥运冠军马龙 [9] - 后续传递转场至金沙遗址博物馆、大熊猫繁育研究基地、武侯祠、三苏祠、兴隆湖公园，总里程约11公里，共120名火炬手 [9] - 整个火炬传递活动预计于晚上八点结束 [9] 历史意义 - 这是世界运动会历史上首次火炬传递活动 [10] - 成都世运会开幕式将进行历史上首次火炬点火仪式 [10]

四川大学博物馆概况 - 国家一级博物馆 我国西南地区建立的第一家博物馆 我国第一座综合性大学博物馆 被称为"巴蜀文明基因库" 已有111年历史 [1] - 常设展获得全国博物馆十大陈列展览精品奖 [17] - 暑期开放时间为09:00-17:00 可通过官网或微信公众号实名预约 4D影院7月27日至9月1日免费播放 [39] 核心馆藏与特色 三星堆考古 - 珍藏着三星堆遗址首批出土文物 包括石璧 玉璋 玉琮及考古发掘档案 [3] - 1934年开启三星堆历史上第一次科学发掘 展出现场复原探沟及柯达相机 绘图工具等原始考古工具 [5] - 1986年川大考古队发现两个祭祀坑 出土青铜器 黄金制品 玉器 象牙等 构成特殊文化面貌 [29][31] - 2019年川大负责五 六 七号坑发掘 更多"90后"学子参与 [34] 多元文化藏品 - 收藏上世纪30年代成都"春乐图"皮影戏班全套影箱 再现晚清民国市井生活 [7] - 元代彝族武士铠甲由野牛皮制成 盾牌头盔留有刀剑痕迹 [9] - 民国木雕彩扎喜轿配备5米长抬杆 最多8人抬 轿顶镶嵌圆镜火焰状木片 轿帘为蜀绣缎面 [20][22] 艺术珍品 - 唐代单体菩萨立像来自邛崃龙兴寺 1947年出土时断成4截 1952年修复 体现盛唐造像特点 [17][19] - 馆藏2000多件书画珍品 以明清为主 最重磅为元代黄公望 王蒙合绘山水图 世存唯一 [24] - 黄公望 王蒙合绘山水图采用披麻皴技法 干湿交替线条勾勒山体 王蒙用多种笔法描绘树丛 [26] 自然标本 - 动植物标本包括大熊猫 川金丝猴 野外灭绝的华南虎 中华鲟及杜鹃花等特色植物 多为川大师生采集 [11] 学术研究与历史贡献 - 多学科几代学者探索西南地区历史 古物 文化艺术 民族风貌 山川地理 [27] - 1978-1979年童恩正教授团队发掘西藏卡若遗址 出土5000年前骨针 证明西藏先民缝制衣物技术 [37] - 1992年霍巍教授团队发现西藏阿里皮央东嘎遗址 为西藏西部最大规模古代遗存 [38] 互动体验与暑期活动 - 设置水下世界观察 鸟类鸣叫聆听 植物芬芳嗅闻 皮影拼贴 斗拱组接等互动体验区 [14] - 暑期推出小小考古学家 小小生物学家 古典国风系列研学活动 [15] - 微信公众号可免费预约讲座活动 [39]