2005年，刘心武站上了百家讲坛的舞台，普罗大众第一次接触到了《红楼梦》的索隐派学说，感受曹雪芹个人的家族兴衰。 时隔20年，中国再次掀起了一股红学热潮，但这一次借着索隐派和短视频的双重东风，《红楼梦》从一部家族兴衰史，变成了所谓的悼明之作。这些内容 与当年的《达芬奇密码》如出一辙：看客们享受的是一种类似于"古董局中局"式的解码快感，并承接了各种隐秘的民族情绪。 《红楼梦》的大火无疑引发了一个老问题：明明位列四大名著榜首，《红楼梦》为何一直没有得到很好的影视化改编呢？ 新《三国》里的关羽 相比之下，其价值基底已和原著相差极大的《西游记》，能源源不断地进行IP裂变，即使是魔改作品也能被市场接纳。 是的，四大名著在改编难度上存在着一条清晰的"鄙视链"——从T0级别的《西游记》到地狱难度的《红楼梦》。这背后的原因，不仅关乎文学体裁的差 异，更折射出当下观众对历史、英雄以及魔改边界的复杂心态。 #本文已采访三位相关人士，他们也是「娱乐资本论」2025年采访的第597—599位采访对象 在河豚君看来，谜底就在谜面上：正因为《红楼梦》具有极高的文学价值，甚至是索隐价值，受众群体不是人均红学大拿就是人均考证狂魔，所以才不适 ...

2025.12. 16 本文字数：3028，阅读时长大约5分钟 作者 | 第一财经 吴丹 12月15日，演员何晴的告别仪式上，儿子许何一身黑衣、戴着黑口罩，抱着遗像，与众人送别母亲 最后一程。 "我妈妈很喜欢下雪，12月12日（北京）下了今年的第一场雪，我坐在她病床旁，摸着她的脸对她 说，妈，北京下雪了。这场大雪在我心里，好像刻意为她下的一样。"许何在告别仪式上说。 何晴好友六小龄童、翁虹、唐国强等演员送来挽联，与粉丝送来的花圈堆满了走道，不少市民则自发 前去送别。 "只要你记住她，她就永远在。"演员王卫国与何晴既是邻居也是朋友，在何晴生病后的几年，他每次 见到她总是笑吟吟的，心态乐观。 何晴最后一次公开亮相是在2024年的浙江卫视晚会上，当时的她妆容精致、气质恬静，微笑起来还 跟当年一样，完全看不出患病多年。 这些年，久别荧幕的何晴几乎退出公众视野，鲜少露面。直到她去世，人们才知道，早在2015年她 就确诊脑瘤，之后隐退。 好友黄绮珊多年前曾发文为她祈祷，但没人知道何晴患什么病、有多严重。她始终希望以最好的状态 呈现在观众面前，从不向公众透露病情。她曾以为，自己可以像前辈李雪健那样，走过患癌的至暗时 刻，重 ...

中新人物丨何晴，美丽温柔与快意恩仇 中新网北京12月14日电(记者 王昊)伴随着初雪，北京迎来了一次降温，演员何晴去世的消息就在这样冷 冽的天气里传来。12月13日，何晴在北京安然去世，享年61岁。 "天堂多丽色，人间失倩影。"有人这样评价何晴的离开。她在屏幕上的身影印在了几代观众的心中，她 也几乎成为了"古装美人"的代名词。角色带来的标签印在她身上，是她性格的一部分，而在此之外，何 晴还有着人们不熟悉的但同样充满魅力的另一面。 "那小姑娘真好看" 1984年，电视剧《西游记》正在紧张拍摄。猪八戒撞天婚这场戏，三位菩萨的化身中，怜怜的扮演者一 直未能确定。 一次偶然的机会，导演杨洁从北京坐火车到杭州，在火车站，她偶遇了"怜怜"。"猛然看到前面那个车 厢门，我说那小姑娘真好看，真可爱。"杨洁曾如此回忆。 这个"小姑娘"正是何晴。那时的她恰好刚完成一部作品的拍摄，就这样机缘巧合加入了《西游记》剧 组。 多年以后，人们提起何晴，最常说的就是她在四大名著中均贡献了经典的表演。1984年，何晴在《西游 记》中饰演文殊菩萨化身的怜怜；1988年，在电影《红楼梦》里，她演绎了命运坎坷的秦可卿；1993 年，在《三国演义》中 ...

著名演员何晴逝世 - 著名演员何晴于2025年12月13日在北京安然离世，享年61岁 [1] - 告别仪式定于2025年12月15日早10点在北京昌平殡仪馆久安厅举行 [1] 逝世消息确认与生前意愿 - 消息由“电影守望者余泳”在社交平台证实，并发布黑白肖像照以示缅怀 [2] - 何晴生病后一直希望低调处理，希望大家记住她美好的形象 [2] 艺术生涯与成就 - 何晴1964年1月13日出生于浙江省衢州江山市，13岁进入浙江昆剧团学习昆曲 [4] - 1983年因出演电影《少林俗家弟子》中的小琴而迈上演艺道路 [4] - 1984年，20岁时被《西游记》总导演杨洁选中，饰演灵吉菩萨怜怜，出场不到10分钟但表现出色 [4] - 1988年在电影《红楼梦》中饰演秦可卿，1993年在电视剧《三国演义》中饰演小乔，1996年在电视剧《水浒传》中饰演李师师 [4] - 以清秀古典美和温柔恬静的气质，成为唯一一位演遍中国“四大名著”影视作品的女演员 [4] 业内评价与怀念 - 演员六小龄童表示，何晴是其浙江昆剧团学员班的小班同学，深谙昆曲，会戏甚多 [4] - 六小龄童称赞何晴在影视艺术中收获颇丰，成就非凡，观众称她为“怜怜姐姐” [4]

逝世消息与悼念 - 著名演员何晴于2025年12月13日在北京安然离世，享年61岁 [1] - 告别仪式定于2025年12月15日早10点在北京昌平殡仪馆久安厅举行 [1] - 消息由“电影守望者余泳”证实，其透露何晴生病后希望保持低调 [3] 演艺生涯与成就 - 何晴1964年1月13日出生于浙江省衢州江山市，13岁进入浙江昆剧团学习昆曲 [5] - 1983年，何晴被华山导演选中出演电影《少林俗家弟子》，由此开始演艺事业 [5] - 1984年，20岁的何晴被《西游记》总导演杨洁选中，饰演灵吉菩萨怜怜，出场不到10分钟 [7] - 1988年，她在电影《红楼梦》中饰演秦可卿；1993年在电视剧《三国演义》中饰演小乔；1996年在电视剧《水浒传》中饰演李师师 [7] - 何晴是唯一一位演遍中国“四大名著”影视作品的女演员 [7]

核心观点 - 世界知识产权组织总干事邓鸿森强调真正的创造不抛弃传统，而是让传统在新语境中产生新意义，并指出文化与科技需要融合[1][3] - 全球创意经济呈现三大趋势：数字技术成为核心驱动力、创新地理格局向亚非拉地区扩展、经济增长从有形贸易转向无形资产[3] 文化与科技融合 - 文化与科技看似对立实则需融合，即让科技承载文化，让文化启迪科技[3] - 文化延绵千年而技术十年一变，需让两者相辅相成，将创意作品带给新受众，使文化足迹更深厚[3] - 以《水浒传》为例，其借助雕版印刷流传，现又以电影、漫画等形式被诠释，印证技术对文化传播的关键赋能作用[3] 版权的作用 - 版权在创意“重生”过程中厥功至伟，使创作者能保持对创作内容的控制，同时激励创新者寻找方法将内容带给新受众和新市场[3]

文章核心观点 - 文章核心观点为：一个人能否取得长远成就，关键在于能否做到一个“耐”字，具体体现在耐得住寂寞以沉淀自己、耐得住冷眼以守好自己、耐得住风雨以磨练自己 [4][15][17] 耐得住寂寞，沉淀自己 - 人生需经历一段“潜水艇”似的生活，即短暂隐形、找寻目标、默默忍受、积蓄能量，最终才能浮出水面 [5] - 施耐庵在创作《水浒传》初期耐不住寂寞，受老和尚三十多年如一日枯坐敲木鱼以致木鱼出现坑的事迹感染，改名“耐庵”以自警，最终坐稳冷板凳，完成流传千古的著作 [5] - 所有孤寂的日子都是生命的礼物，能使浅薄的人戒掉浮躁，淡泊的人变得恬静，睿智的人更加清醒，并妥帖地安放自己 [6] - 人如何度过时间，时间就如何回赠人，热闹消磨意志，而无人问津的岁月却造就最好的自己，在无人支持时坚定走下去终将到达花开的地方 [7][8] 耐得住冷眼，守好自己 - 明朝开国文臣宋濂幼年好学但家贫，常借书抄写，面对嘲讽攻击不以为意，不以出身卑微自怜 [10] - 宋濂为求学解惑，常至百里外向先生请教，虽遭先生弟子冷眼相待、大声斥责，但其求学之心从未改变，陪侍时态度更为恭敬，礼序周到，最终获得教益 [10] - 面对人情冷暖的奚落与冷遇，不应陷入自我否定或反复咀嚼，而应理解“毁誉在外，安能避得”，强大自身才有底气，需笃实稳住自己，吞下委屈 [10][11] 耐得住风雨，磨练自己 - 生命旅程浮沉，日常遭遇跌撞，经历的一切若经不住就是障碍，熬过去则磨难成为命运的另一种成全 [13] - 黎庶昌早年科举县试府试屡获第一，但两次应天府考试均名落孙山，后得曾国藩推荐任吴江县令，面对盗匪横行、公款问题等困境，曾欲调动，但曾国藩劝其“自古英杰多自磨砺中出”，需耐劳耐苦等待转机 [13] - 黎庶昌听从劝告后不再逃避，尽心民事，最终因政绩可观被江苏巡抚调离并获朝廷重用，官越做越大，早期辛苦实为命运祝福 [13] - 雷霆雨露俱是君恩，未历苦楚难坚心智，未遇困境何谈重生，风雨磨砺皆有意义，特别艰难时需咬紧牙关坚持，经受住洗礼则苦痛将铺就美好生活之路 [13][14]

男性气概的"去势化"现象 - "文弱书生"形象是前现代中国男性气概"去势化"的集中体现 通过儒家君臣伦理固化 臣子在君主面前呈现阴柔特质 形成与父权制夫妻关系的同构性 [5][7] - 元杂剧《西厢记》中张生角色体现"雌柔化"特征 其体弱多病与容貌秀丽形成自然组合 反映士人阶层的"自我去势"倾向 [5][6] - 宋代科举制度强化"文"的地位 "十年寒窗无人问 一举成名天下知"的价值观使文弱特质与儒生理想人格兼容 南宋理学兴盛进一步推动性格内向化 [7] 传统文艺作品中的性别叙事 - 《三国演义》《水浒传》存在显著厌女情节 女性常被描绘为破坏男性纽带关系的"祸水红颜" 如貂蝉导致董卓吕布反目 [1][9] - "才子佳人"故事表面呈现男女平等对话假象 实则通过科举功名实现主流意识形态收编 如张生最终以官衔财富迎娶莺莺完成叙事闭环 [6][8] - 高罗佩指出中国才子形象具有"白脸窄肩 文弱多愁"特征 认为元代审美走向畸形 北宋儒家道德收紧导致性观念狭隘化 [8] 历史语境下的男性气质建构 - 元代南人政治地位低下催生特殊男性气质话语 蒙古统治下汉人政治无能感强化"阴"位认同 为才子形象固化提供历史条件 [7] - 《西厢记》中"文高于武"情节展现文人权威 如张生通过书信调兵解围 最终科举成功战胜贵族子弟郑恒 体现寒门士子上升路径 [7][8] - 德国作家黑塞对"烽火戏诸侯"进行人性化改写 去除传统叙事中的性别指责 展现历史故事重构的可能性 [10] 文艺作品的意识形态功能 - 才子佳人故事起源于元杂剧 明清时期男主角向文武双全演变 如《牡丹亭》较《西厢记》具有更大故事格局 [5] - 前现代文艺作品普遍存在父权制叙事特征 无论阳刚武将或雌柔书生 其故事均建立在女性客体化基础上 [9] - 宋耕认为《西厢记》本质仍属厌女叙事 才子需通过科举进入权力体系 才能获得传诵的婚恋合法性 [9]

方言在文学写作中的运用 - 方言能够联系地方风土人情，贴近创作者生命体验，使艺术表达更鲜活生动且风格化 [1] - 方言运用可能限制作品传播范围，如《红楼梦》《水浒传》因主体为古典白话比《海上花列传》(吴语)流传更广 [1] - 现代作家如鲁迅、茅盾、老舍在小说中融入方言因素但主体仍为现代白话，赵树理则因大众化追求使方言土语读来顺畅 [1] - 周立波在《暴风骤雨》用东北方言，《山乡巨变》用湖南方言以贴近地方风貌，柳青在《创业史》中结合陕西方言与书面语 [1] 新时期作家的语言自觉 - 上世纪80年代南方作家如王安忆、余华需将方言"翻译"为现代汉语，形成更书面化的独特叙述风格 [2] - 王朔推崇孙甘露的纯粹书面语，认为其语言精粹且重新唤起对书面语的敬畏 [2] - 极端探索包括过度使用方言需大量注释阻碍沟通，或书面语极端化导致信息"空转"失去传播力 [2] - 韩少功在《马桥词典》《暗示》中"以方言为方法"重构艺术世界 [2] 当代方言写作的焦点转变 - 方言问题从交流障碍转向文化保护，推广普通话后需关注方言关联的地方文化传统与多样性 [3] - "新东北写作""新南方写作"等流派兴起，方言成为重要因素，如石一枫的京味儿小说与蔡崇达的闽南特色作品 [3] - 新时代作家需探索如何通过方言特殊性讲述中国故事，或在时代描绘中保留方言独特性 [3]

教育政策与考试影响 - 江苏省自2008年起将《红楼梦》纳入高考语文附加题考查范围 连续考查十余年 导致学生为应试反复阅读[3][4] - 不同省市对《红楼梦》的考试分值比重差异显著 如辽宁、河北高考题较少涉及 而江苏、北京考查较深入[7] - 江苏文科班采取集体阅读策略 如班主任组织观看1987版电视剧《红楼梦》并开展讨论 而河北等地仅提供人物关系图等应试材料[9] 性别与阅读偏好 - 初高中男生更倾向阅读《三国演义》《西游记》《水浒传》 因其包含战争、冒险等符合青春期男性精神诉求的内容[5] - 女生普遍偏好《红楼梦》 认为其对女性描写具有先进性 而其他三部名著以男性视角为主 《西游记》剧情重复性高[6] - 性别差异体现在角色偏好 如女生喜爱林黛玉、王熙凤 男生选择袭人时易引发女生不解[12][13] 内容价值与时代适配性 - 《红楼梦》人物塑造具有深度 角色行为符合自身意志 悲剧性结局体现作者虚无主义世界观 对现代读者具有启示意义[10][11] - 部分读者认为作品对现实生活参考有限 如恋爱观受前世设定限制 但重男轻女等社会现象仍具现实对照性[12] - 与《三国演义》相比 《红楼梦》价值观更贴近现代 而前者因历史背景与当下存在隔阂[10] IP开发与传播形式 - 四大名著中《西游记》《三国演义》更易改编为游戏等类型化产品 如《黑神话：悟空》 而《红楼梦》因缺乏模式化叙事改编难度较高[17] - 《红楼梦》同人创作受限 因缺乏强话题性CP 但红学研究持续活跃 涉及饮食、文化符号等领域 青春越剧《我的大观园》带动新热度[17] - 视听娱乐冲击传统阅读 游戏《极乐迪斯科》等将阅读融入交互体验 但文字独有的想象空间仍不可替代[18][20] 阅读习惯与教育意义 - 00后普遍面临深度阅读减少问题 短视频等娱乐形式占据主要时间 县城书店数量锐减反映实体阅读衰落[18][19][20] - 教育具有滞后性 早期接触《红楼梦》可能在未来触发理解 推荐阅读有助于经典传承 但需结合学生接受度[20] - 部分读者通过红学著作如《荣国府的经济账》深化理解 年龄增长后对作品人生智慧感悟更深刻[10][11]