过度阐释是西方文论带给中国文学批评的又一弊病。古人云："诗无达诂"（董仲舒《春秋繁露·精 华》）、"作者之用心未必然，而读者之用心未必不然"（谭献《复堂词录序》），文学以其丰富的内 涵，具有无限阐释的可能性，也正因此，文学批评才会出现过度阐释的现象。"过度阐释"是指研究者脱 离文本，根据一己之经验推导出并不存在的文本之外的意义。中国古代文论主张以意逆志、知人论世， 但现今的许多学者，在文学评论时往往信马由缰，妄加揣测，对文本进行无限度推衍。如一些学者将 《红楼梦》的意旨无限放大，对小说母题和人物原型的探索由实证走向神秘化，更有论者把贾宝玉 的"痴傻"行为归结为"俄狄浦斯式情结"；或将《孔雀东南飞》焦母驱遣刘兰芝解释为"母恋子"的潜意 识，这些推论令人错愕。朱光潜认为这是"移西方戏剧之目，抉中国抒情诗之心"。跨文化对话，应如陈 寅恪所言"在历史文化脉络中理解之同情"，而不是理论方法的简单移植。 过度阐释与强制阐释的不同之处在于，前者仍是文学场域的释读，而后者则是征用场外理论，依托文 本，证明其前置理论和先在观念的正确性，文本不是核心，只是佐证，文学阐释过程不是审美体验，而 是场外理论的求证实验。二者的共同之处是 ...

讲座核心内容 - 清华大学副教授赵金刚在广州荔湾爱莎学校举办讲座，以“《西游记》与宋明理学”为题，引导学生重读经典，探索其背后的中国思想传统、价值结构与生命智慧，并将“知行合一”等理学命题转化为成长议题 [1] 对《西游记》的哲学解读 - 讲座指出，许多人了解的《西游记》是经过电视剧、动画等改编的“魔改”版，已偏离原著叙事与旨趣 [3] - 核心观点认为《西游记》的永恒价值在于不仅写神魔，更写人心；不仅讲取经，更讲修身，其背后融汇了儒、释、道思想 [3] - 妖怪被解读为人心念头的化身，“念起则魔生”，取经路上的“降妖除魔”是一场“降伏心魔”的修行过程 [4] - 主角团被赋予哲学象征：孙悟空对应“心”，白龙马对应“意”，猪八戒指向“情欲”，沙僧接近“理性”，从而使宋明理学的“心性论”获得具象呈现 [5] - 以孙悟空从“石猴”、“美猴王”到“悟空”、“行者”的名字变迁为线索，解读其象征从原初自然状态、自我意识觉醒到体悟、最终将所悟落实为所行的成长与修行历程 [5] 讲座效果与学生反馈 - 原定一小时的讲座持续了一个半小时，学生互动提问接连不断 [7] - 有学生表示讲座后想重读《西游记》原著，以了解其最本真的样貌 [8] - 学生认为将《西游记》与系统的哲学体系结合分析很新颖，未来可将课堂学到的分析方法与哲学视角结合，拓展对文学文本的理解 [8] - 学生关注讲座将经典“带回日常”的方式，指出经典不只是背诵对象，也能在日常生活中提供理解与判断的参照 [8] 清华·爱莎人文大讲堂项目背景 - 本次活动系清华·爱莎人文大讲堂第四讲，自2025—2026学年起，爱莎学校每月邀请清华知名学者入校开讲 [10] - 该项目旨在以高等教育资源赋能基础教育，为学生搭建直通顶尖学术资源的课堂通道，在持续浸润中拓展人文视野 [10] 学者对经典阅读与教育的观点 - 学者认为，古典名著沉淀着古人的世界观、价值观及对哲学思想的消化转化，文学背后都有思想奠基 [12] - 借助文学叙事来讲哲学，比单独讲哲学更容易把听众带入思想的世界 [13] - 鼓励学生回到文本本身进行细读与精读，沉下心读原著能打开更大的理解空间和想象力 [14] - 强调阅读需要一页一页读的过程，这是绕不过去的，尽管阅读方式可以多元 [15] - 指出“大中衔接”的意义在于让中学更早介入，为学生未来的成长路径匹配能力基础，并适应教育评价的调整，如高考对阅读和思维能力要求的提升 [17] - 在AI让知识获取更容易的背景下，更需要关注学生的“价值”和“能力”的形成，以及世界观、人生观、价值观的建立 [17] - 指出当前一些学生社会化程度偏弱的问题，鼓励他们接触社会、了解他人、走出自我 [17] - 学者需要具备“讲故事”的能力，用故事化和通俗的表达将深入内容讲出来，这是通识教育的重要部分 [18]

2005年，刘心武站上了百家讲坛的舞台，普罗大众第一次接触到了《红楼梦》的索隐派学说，感受曹雪芹个人的家族兴衰。 时隔20年，中国再次掀起了一股红学热潮，但这一次借着索隐派和短视频的双重东风，《红楼梦》从一部家族兴衰史，变成了所谓的悼明之作。这些内容 与当年的《达芬奇密码》如出一辙：看客们享受的是一种类似于"古董局中局"式的解码快感，并承接了各种隐秘的民族情绪。 《红楼梦》的大火无疑引发了一个老问题：明明位列四大名著榜首，《红楼梦》为何一直没有得到很好的影视化改编呢？ 新《三国》里的关羽 相比之下，其价值基底已和原著相差极大的《西游记》，能源源不断地进行IP裂变，即使是魔改作品也能被市场接纳。 是的，四大名著在改编难度上存在着一条清晰的"鄙视链"——从T0级别的《西游记》到地狱难度的《红楼梦》。这背后的原因，不仅关乎文学体裁的差 异，更折射出当下观众对历史、英雄以及魔改边界的复杂心态。 #本文已采访三位相关人士，他们也是「娱乐资本论」2025年采访的第597—599位采访对象 在河豚君看来，谜底就在谜面上：正因为《红楼梦》具有极高的文学价值，甚至是索隐价值，受众群体不是人均红学大拿就是人均考证狂魔，所以才不适 ...

2025.12. 16 本文字数：3028，阅读时长大约5分钟 作者 | 第一财经 吴丹 12月15日，演员何晴的告别仪式上，儿子许何一身黑衣、戴着黑口罩，抱着遗像，与众人送别母亲 最后一程。 "我妈妈很喜欢下雪，12月12日（北京）下了今年的第一场雪，我坐在她病床旁，摸着她的脸对她 说，妈，北京下雪了。这场大雪在我心里，好像刻意为她下的一样。"许何在告别仪式上说。 何晴好友六小龄童、翁虹、唐国强等演员送来挽联，与粉丝送来的花圈堆满了走道，不少市民则自发 前去送别。 "只要你记住她，她就永远在。"演员王卫国与何晴既是邻居也是朋友，在何晴生病后的几年，他每次 见到她总是笑吟吟的，心态乐观。 何晴最后一次公开亮相是在2024年的浙江卫视晚会上，当时的她妆容精致、气质恬静，微笑起来还 跟当年一样，完全看不出患病多年。 这些年，久别荧幕的何晴几乎退出公众视野，鲜少露面。直到她去世，人们才知道，早在2015年她 就确诊脑瘤，之后隐退。 好友黄绮珊多年前曾发文为她祈祷，但没人知道何晴患什么病、有多严重。她始终希望以最好的状态 呈现在观众面前，从不向公众透露病情。她曾以为，自己可以像前辈李雪健那样，走过患癌的至暗时 刻，重 ...

中新人物丨何晴，美丽温柔与快意恩仇 中新网北京12月14日电(记者 王昊)伴随着初雪，北京迎来了一次降温，演员何晴去世的消息就在这样冷 冽的天气里传来。12月13日，何晴在北京安然去世，享年61岁。 "天堂多丽色，人间失倩影。"有人这样评价何晴的离开。她在屏幕上的身影印在了几代观众的心中，她 也几乎成为了"古装美人"的代名词。角色带来的标签印在她身上，是她性格的一部分，而在此之外，何 晴还有着人们不熟悉的但同样充满魅力的另一面。 "那小姑娘真好看" 1984年，电视剧《西游记》正在紧张拍摄。猪八戒撞天婚这场戏，三位菩萨的化身中，怜怜的扮演者一 直未能确定。 一次偶然的机会，导演杨洁从北京坐火车到杭州，在火车站，她偶遇了"怜怜"。"猛然看到前面那个车 厢门，我说那小姑娘真好看，真可爱。"杨洁曾如此回忆。 这个"小姑娘"正是何晴。那时的她恰好刚完成一部作品的拍摄，就这样机缘巧合加入了《西游记》剧 组。 多年以后，人们提起何晴，最常说的就是她在四大名著中均贡献了经典的表演。1984年，何晴在《西游 记》中饰演文殊菩萨化身的怜怜；1988年，在电影《红楼梦》里，她演绎了命运坎坷的秦可卿；1993 年，在《三国演义》中 ...

著名演员何晴逝世 - 著名演员何晴于2025年12月13日在北京安然离世，享年61岁 [1] - 告别仪式定于2025年12月15日早10点在北京昌平殡仪馆久安厅举行 [1] 逝世消息确认与生前意愿 - 消息由“电影守望者余泳”在社交平台证实，并发布黑白肖像照以示缅怀 [2] - 何晴生病后一直希望低调处理，希望大家记住她美好的形象 [2] 艺术生涯与成就 - 何晴1964年1月13日出生于浙江省衢州江山市，13岁进入浙江昆剧团学习昆曲 [4] - 1983年因出演电影《少林俗家弟子》中的小琴而迈上演艺道路 [4] - 1984年，20岁时被《西游记》总导演杨洁选中，饰演灵吉菩萨怜怜，出场不到10分钟但表现出色 [4] - 1988年在电影《红楼梦》中饰演秦可卿，1993年在电视剧《三国演义》中饰演小乔，1996年在电视剧《水浒传》中饰演李师师 [4] - 以清秀古典美和温柔恬静的气质，成为唯一一位演遍中国“四大名著”影视作品的女演员 [4] 业内评价与怀念 - 演员六小龄童表示，何晴是其浙江昆剧团学员班的小班同学，深谙昆曲，会戏甚多 [4] - 六小龄童称赞何晴在影视艺术中收获颇丰，成就非凡，观众称她为“怜怜姐姐” [4]

逝世消息与悼念 - 著名演员何晴于2025年12月13日在北京安然离世，享年61岁 [1] - 告别仪式定于2025年12月15日早10点在北京昌平殡仪馆久安厅举行 [1] - 消息由“电影守望者余泳”证实，其透露何晴生病后希望保持低调 [3] 演艺生涯与成就 - 何晴1964年1月13日出生于浙江省衢州江山市，13岁进入浙江昆剧团学习昆曲 [5] - 1983年，何晴被华山导演选中出演电影《少林俗家弟子》，由此开始演艺事业 [5] - 1984年，20岁的何晴被《西游记》总导演杨洁选中，饰演灵吉菩萨怜怜，出场不到10分钟 [7] - 1988年，她在电影《红楼梦》中饰演秦可卿；1993年在电视剧《三国演义》中饰演小乔；1996年在电视剧《水浒传》中饰演李师师 [7] - 何晴是唯一一位演遍中国“四大名著”影视作品的女演员 [7]

核心观点 - 《西游记》作为文学经典的原著文本与作为流行文化IP的“西游记”存在显著差异 大众对后者的熟悉度远高于前者[4] - 学者赵毓龙基于近20年研究经验 推荐通读原著以获得更丰富的审美体验 并出版两本新书进行伴读式解读与趣味话题分享[3][6] - 成功的《西游记》改编需具备故事趣味性、人情味及批判性 1986版电视剧被视为超过90分的典范作品[5] - 孙悟空是《西游记》的超级IP核心 其成长故事蕴含的当代解读与跨文化演化研究具有持续吸引力[8][9] 原著认知度分析 - 尽管《西游记》被列为四大名著中可读性最强的一部 但年轻读者中通读过原著原文的比例较低[1] - 大众更熟悉经过各类媒介重述的“西游记”IP形象 而非百回本小说文本本身[4] - 1986版电视剧通过富有人情味的故事处理而非刻板遵循原著 成为经典改编并延续其网络生命力[4][5] 新书内容解读 - 《花窗三十看"西游"》分为三册 涵盖传统研究命题、主要人物分析及次要角色故事 引导读者以“花窗看景”方式探索个性化理解[6] - 《破顽空：西游知识学》采用伴读式结构 逐章解析原著 分享作者近20年的研究收获与阅读体验[3][6] - 书中提及《西游记》作者考证历程 指出吴承恩的著作权经由胡适、鲁迅等人考证及文化机构推广才成为常识[7] 人物IP与跨文化研究 - 孙悟空被定位为唯一超级IP 其从挑战规则到接受规训的成长过程引发对“成功”定义的当代反思[8] - 研究覆盖多民族与跨地域版本 如满文译本、布依族仪式中的西游故事 以及蒙文文本中不同的收徒顺序 反映故事演化的多样性[8][9] - 彝族毕摩经《西行取经记》等材料显示地方性知识与原著影响的交融 预示西游学研究的持续拓展空间[9]

文章核心观点 - 著名表演艺术家、电视剧《西游记续集》中沙僧的扮演者刘大刚先生于2025年11月3日在京病逝 [1] - 刘大刚先生为京剧演员出身，其饰演的沙僧一角深受观众熟知和喜爱 [1] 刘大刚先生艺术生涯 - 刘大刚先生出生于1947年5月18日，是中国北京人，身份为演员、戏曲演员、一级演员 [4] - 1993年参演电影《倚天屠龙记之魔教教主》和电视剧《戏说慈禧》 [4] - 1994年出演央视版《三国演义》和金庸武侠剧《书剑恩仇录》 [4] - 1995年出演神话剧《观世音传奇》和历史剧《武则天》 [4] - 1996年出演古装剧《宰相刘罗锅》 [4] - 1998年在《西游记续集》中饰演沙僧，从而被广大观众熟知 [4] - 此外还出演了《三少爷的剑》《十三格格》《新版红楼梦》等诸多影视作品 [4] 《西游记》系列剧集影响 - 1988年，二十五集电视连续剧《西游记》播出，在全国范围内引起轰动，收视率达到89.4% [6] - 《西游记》续集于2000年1月28日首播，补充了老版省略的剧情并改进了服化道和武打特效，全国收视率达到30% [6] - 《西游记》及其续集作为国产电视剧精品，影响了几代人 [6] - 86版《西游记》中沙僧的扮演者闫怀礼于2009年4月12日去世，享年73岁 [6]

乡村阅读活动发展 - 盘锦市连续开展乡村阅读推广活动 以农家书屋为主阵地[5] - 全市行政村均实现了数字阅读全覆盖[5] - 自2019年首届"新时代乡村阅读季"启动以来 活动持续进行[5] 农家书屋的升级与影响 - 常家村农家书屋于2021年搬迁至村活动广场旁并进行了改造升级和书籍扩充[3] - 书屋改造征求了村民意见 硬件提升且藏书更契合村民需求 例如配备香菇种植方面的书籍[3] - 书屋对村里产业发展起到作用 种植户遇到问题会来书屋查阅书籍[3] 阅读活动的具体形式与参与度 - "村阅"活动现场座无虚席 村民参与热情高[2] - 驻村作家赵晓林在常家村开展阅读分享活动20余次[3] - 活动形式包括阅读分享会 情景剧视频观看等[2][3] 数字阅读资源的整合与推广 - 市里整合了市图书馆和辽宁省公共图书馆网络借阅平台资源[5] - 村民可通过扫描二维码下载阅读软件 免费"听书"并访问几十万册藏书进行线上借阅[5] - 阅读形式多样化 包括音频"听书"[5] 文化活动对个人与创作的促进 - 作家赵晓林以常家村为原型创作了情景剧《最美青春书》和短篇小说《折耳根》《提灯的孩子》[3] - 村民的孩子因在书屋结交朋友 其故事被写进书里 从而养成读书习惯[3] - 阅读分享会促进了代际交流 如爷爷为孙子讲书并主动寻求阅读建议[5]