对于主流媒体来说，正能量是前提，决定方向与立场；大流量是抓手，体现传播力与影响力；高质量是 根本，关乎生命力与竞争力。三者是共存关系，融通于系统性变革之中。 实现正能量、高质量与大流量相统一，讲政治、讲导向是硬杠杠。主流媒体，代表着主流渠道、价值和 地位。我们不能像自媒体那般放飞自我，要始终考虑导向和影响。 《 人民日报 》（ 2025年09月18日 05 版） 融合转型必须更加彻底。技术革新快速演进、舆论斗争更为激烈，要求我们精准找到评论发力点，既用 好第三方平台，同时加强自身平台建设。 (责编：牛镛、袁勃) 今后推进主流媒体系统性变革，需要继续优化评价体系，激发考核活力，让省级媒体既高水平服务中心 工作，又敢于创新，实现大流量作品不断；重视技术的引领作用，以技术革新为支撑，调整组织架构、 人才需求、生产流程和创作场景。 回归新闻价值，突出在地化。把握时代变化，满足不同地区受众对新闻的独特需求，省级主流媒体更应 该沉下去，努力做好在地化评论。 ...

商业模式 - 通过二手四轮小货车在山区流动销售豆腐、蔬菜和点心等商品，价格低廉（西葫芦五毛一斤、凉粉两块钱半盆）并经常赠送点心 [1] - 利用自媒体平台分享与山区老人互动视频，积累数百万粉丝并形成情感连接 [1][3] - 从单纯卖货扩展到提供晒麦子、拍照、代打电话等增值服务，增强用户粘性 [1] 用户群体 - 主要服务对象为太行山区留守老人，建立家人般的情感纽带 [1][2] - 视频观众中包含大量山区老人的亲属，形成"大型认亲现场"的互动效应 [3] - 通过展现真实生活场景引发年轻观众共鸣，传递正能量价值观 [3] 运营策略 - 采用薄利多销策略，主动抹零（三块七抹成三块）但被老人反向要求"加几毛凑整" [2] - 视频内容聚焦生活改善过程（爷爷舒展的皱纹、母亲学会点头回应），拒绝卖惨营销 [1] - 将商业行为转化为情感交流，老人担心其亏本而节制消费，形成良性互动循环 [2] 社会价值 - 搭建城市与山区的情感桥梁，使留守老人生活状态获得社会关注 [1][3] - 改变传统商业逻辑，证明"传递价值比赚钱更重要"的新型商业理念可行性 [3] - 激发年轻人关注老人群体的社会效应，视频留言区成为代际情感连接平台 [3] 发展历程 - 2020年从打工返乡，初期通过三轮车销售煎饼、桃子和蔬菜 [1] - 2023年初升级为四轮小货车，扩大服务范围至多个山村 [1] - 从单纯谋生转变为"传递善良"的使命驱动型商业模式 [2][3]

核心观点 - 正能量的人对周围环境和个人生活产生积极影响，能带来秩序、美好和舒适感 [4][7][62] - 负能量的人会导致生活紊乱、情绪低落，应主动远离以保护心理健康 [5][46][69] - 与正能量的人相处能获得放心、顺心、舒心的体验，是人际关系的最优选择 [8][27][45] 正能量的人际价值 可靠性维度 - 正能量者品行端正、诚信可靠，如敦煌壁画中宁死不私饮的商队水囊保管者 [10][11][13] - 清华校长梅贻琦因处事周全成为动荡年代的人际核心，案例包括接站赵元任、安置王国维家属 [16][18][19] - 该类人群有原则底线，交往时无需猜疑，能建立长期稳固关系 [23][24][25] 兼容性维度 - 尊重差异是核心特质，如颜宁与李一诺虽志趣迥异（科研vs商业、武侠小说vs圣贤书）仍互相支持 [32][34][36] - 不过度干涉他人选择，2015年两人分别取得生物学突破与担任盖茨基金会代表即为例证 [37][38][39] - 在人际关系中保持"旁观者"角色，避免强加意愿 [40][41][42] 情绪价值维度 - 马克·吐温通过幽默故事和逆向思维（标记贵重物品防小偷破坏）带给海伦·凯勒快乐 [52][53] - 蔡澜以美食和豁达态度帮助倪匡走出债务阴影、缓解金庸丧子之痛 [59][60][61] - 正能量者如太阳般自带温暖属性，香港文化圈视蔡澜为"能量核心"和"黏合剂" [57][58] 历史与文化佐证 - 敦煌壁画记载的商队故事揭示"可靠之人是穿越人生荒漠的关键" [9][12] - 唐朝皮日休《耳箴》提出"近贤则聪，近愚则聩"的择友哲学 [66][67] - 鲁米诗句"点亮他人灯盏者不自陷黑暗"诠释正能量传递机制 [56][70]