中新网呼和浩特12月20日电 (记者 李爱平)内蒙古自治区文物考古研究院19日发布消息称，元宝山积石 冢南部遗迹出土文物标本达300余件。 元宝山积石冢遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗下洼镇八旗村北1.5公里处的缓坡上。经过调查、发掘及勘 探，考古人员还明确了元宝山积石冢为一处北圆南方、坛冢一体的墓葬建筑与祭祀建筑融合的红山文化 遗址。 内蒙古自治区文物考古研究院院长孙金松表示，该遗址的发掘为深入了解红山文化晚期社会形态、组织 管理，探讨红山古国礼制文明、文明化进程，以及红山文化在多元一体中华文明形成与发展中的贡献和 意义等提供了确凿的资料实证。同时，该遗址的发掘也为红山文化申报世界文化遗产提供了有力的学术 支撑。(完) 图为元宝 山积石冢出土的玉器。 内蒙古文物考古研究院供图 据介绍，2024—2025年，经中国国家文物局批准，内蒙古自治区文物考古研究院对元宝山遗址开展考古 发掘工作，共揭露积石冢、墓葬、积石堆、祭祀坑、灰坑、颜料坑等遗迹近40处，出土文物标本300余 件。 ...

16日，中国社会科学院、国家文物局等部门在上海公布2023—2025年取得的重大考古成果。其中一项聚焦红山文化，综合两年来辽宁、内蒙古、河北的红山 文化考古成果，发现5000多年前，红山文化并未消失，而是向西向南拓展，并把相关礼仪体系融进中华文明起源发展的大脉络里。 2023—2025年，中国社会科学院考古研究所等多家单位，在辽宁、内蒙古、河北三省区开展红山文化考古工作。其中，辽宁牛河梁遗址，拥有红山文化等级 最高、规模最大的祭祀礼仪活动中心，是红山文化繁荣阶段的典型代表。20世纪80年代，辽宁牛河梁遗址发现了"女神庙"、祭坛和积石冢墓地，构成了近似 历史时期都城才有的祭祀组合。近两年来，新发现7座红烧土坑，其排列方式与"北斗"相似，初步推测可能与天象崇拜或季节性祭祀有关。 中国社会科学院考古研究所研究员 贾笑冰：原来认为是距今5000年以后它就衰落了，那现在看，至少要持续到距今4800年，晚了200年，现在看不仅它没有 衰落，而是向西向南发展，把红山文化创造的这些祭祀礼仪体系，就贡献到了中华文明起源的这个大的脉络里面。 陕西寨沟遗址出土类型多样陶范 16日公布的2023—2025年重大考古成果中，陕西寨沟遗 ...

考古专家：红山文化奠基后世礼制 开启"天人关系"最初探索 第六届世界考古论坛上，贾笑冰研究员介绍"红山社会文明化进程研究"项目。中新网记者 孙自法 摄 他介绍说，红山文化距今6500年至4800年，根据遗迹特点可分为祭祀礼仪类和以生活居住为主的两类遗 址，分别从精神领域和物质生活两个侧面，展现红山文化"重礼仪、轻世俗"的社会发展和组织模式。红 山文化发掘遗址虽较为分散，却共同展示出立体化的复杂社会图景，为认识"古国时代"红山社会的发展 与社会组织和管理模式提供重要资料。 "藏玉于冢""祭台高筑，由巫及礼"，红山文化通过整合本地传统的多元信仰和巫术活动并使之秩序化， 建立起具有包容性的信仰体系，逐步发展成为礼制，并以之作为奠定社会统一的制度基础。 中新网上海12月17日电 (记者 孙自法)在上海举行的第六届世界考古论坛上，"红山社会文明化进程研 究"项目入选集中展示的重大田野考古发现成果颇受关注。 中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任、国家文物局考古中国重大项目"红山社会文明化进程 研究"首席专家贾笑冰研究员表示，作为最早加入到中华文明一体化进程的红山文化，其为后世礼制奠 定基础，并开启"天人关系"的最初 ...

考古发现概述 - 河北省文物考古研究院公布“红山社会文明化进程研究”项目取得重要考古收获 包括对平泉东山头遗址的全面发掘以及在承德地区老哈河、滦河流域新发现30余处红山文化遗址 [1] - 这些发现填补了冀东北地区红山文化研究和分布区域的空白 结合冀西北地区的发现 将红山文化的分布范围扩展到整个燕山南北及辽河流域地区 [1] 平泉东山头遗址具体发现 - 遗址位于河北省承德市平泉市台头山镇台子山盆地中心的圆形土丘上 2022年至2025年发掘期间发现各类遗迹69处 出土陶、石、玉器等遗物100余件 [1] - 遗址分为积石冢墓葬区及祭祀区 具有上、下两层文化堆积 [1] - 上层祭祀区发现房址（房址内有人头骨）和坎祭遗存 [1] - 下层积石冢发现由地下木盖板、石椁和木棺组成的墓葬 以及石块堆塑的地母遗迹 这些结构在以往红山文化积石冢考古中未曾出现 体现了布局上的差异性 [1] 遗址的独特价值与意义 - 该遗址是首次在燕山北麓青龙河流域经过正式考古发掘的红山文化遗存 [2] - 其积石冢的砌筑方式、墓葬结构、葬俗、出土遗物等特征总体上与牛河梁遗址红山文化遗存基本相同 但随葬陶塑男女人像尚属首例 [2] - 遗址中许多遗迹现象均为首次发现 可能与中华文明礼制形成具有密切关联 对还原红山文明礼制内涵具有重要作用 实证红山文明体系完备的礼仪制度 [2] - 坎祭、地母等遗迹的发现为红山文化研究增添了新内容 而等级分明的墓葬则为红山文化晚期社会复杂化进程研究再添实证 [2]

考古发掘核心成果 - 东山头遗址发掘面积2400平方米，发现各类遗迹69处，出土陶器、石器、玉器等文物100余件 [1] - 遗址年代距今约5500到5300年，分为上下两层文化堆积，下层为长方形积石冢墓葬区和西北部疑似祭祀区，上层积石冢面积扩大变为圆形，东南部为祭祀区 [1] - 发现重要遗迹包括石块堆塑地母遗迹、由地下木盖板、石椁和木棺组成的墓葬、坎祭遗存等，墓葬内随葬陶塑男女人像为红山文化考古首例 [3] 红山文化研究意义 - 新发现为红山文化研究增添新内容，对了解红山文化晚期社会复杂化进程与中华文明礼制形成具有重要意义 [3] - 在承德地区老哈河、滦河流域发现30余处红山文化遗址，填补冀东北地区红山文化研究和分布区域空白 [3] - 结合冀西北地区发现，将红山文化分布范围扩展到整个燕山南北及辽河流域地区 [3] - 红山文化发端于距今6500年前后，约距今5800年进入古国文明阶段，是中华文明起源研究的重要组成部分 [3]

红山文化考古新发现与意义 - 郭大顺提出红山文化应存在比已知“女神庙”等级更高的建筑，暗示该文化尚有重大遗迹待发掘[1] - 河北宣化郑家沟遗址新发现含玉龙在内的大量红山文化遗迹，显示红山文化在极盛时期可能从辽西南下进入河北西北部桑干河流域，该发现入围2024年度全国十大考古新发现初评项目[2] - 牛河梁遗址考古发现了玉龙、女神头像、大型祭坛、积石冢等关键遗存，使西辽河流域与黄河、长江流域并立成为中华文明三大源头之一[1] 中华文明起源的礼制连续性 - 中华文明核心在于连续性，主要表现为礼制的延续，其观念可追溯至约1万年前，5000多年前已较为成型[5] - 红山文化的“坛庙冢”和“玉龙凤”是最初的礼制表现，良渚文化的玉器组合（琮、璧、钺）礼制化程度更高，中原商周礼器延续了东方海岱地区“鼎、豆、壶”组合[6] - 中国青铜器主要用于祭祀礼器而非生产工具，与西方用途形成鲜明对比，体现了礼器属性的文化传统[7] 史前各区域文化共性与差异 - 史前各区域存在自然条件与生业经济差异，如东北渔猎、中原粟黍农业、东南稻作，但文化共性为主，发展道路一致[9] - 仰韶文化尖底瓶可能为祭祀用的神器，彩陶系统反映信仰，表明中原地区宗教性并不低，与红山文化具有观念同一性并能高度融合[9] - 中国古代农业具有神圣性，裴李岗文化贾湖遗址石磨盘、镰刀等农具可能具仪式性，良渚古城发现20万斤炭化稻米或与祭神有关[11] 苏秉琦学术思想的核心遗产 - 苏秉琦提出“古国-方国-帝国”文明起源三阶段论，红山文化属古国时代，古国出现与当地原始文化紧密相连，以血缘为纽带形成凝聚四方中心[13][14] - 苏秉琦学术思想包括区系类型说、文明观、方法论，其六大区系类型划分（如北方、中原、东方等）考虑古今一体，有助于理解10亿人、56个民族凝聚的基础结构[16][17] - 苏秉琦强调考古学为现实服务是自然过程，通过理论化、科学化重建古史，能揭示各民族共同贡献中国文化传统，修正旧有历史书写偏见[18][19][20] 考古学理论发展与多元观点 - 严文明对史前文化格局提出“三大系统”说（东北筒形罐文化、中原鬲文化、东南鼎文化），与苏秉琦“满天星斗”说相近，强调多元一体动态格局[22][23] - 考古学需欢迎“百家争鸣”，如英国巨石阵导览呈现多种观点（纪念建筑、天文、墓葬等），不同观点交锋有助于学科深入发展并孕育大师[28] - 考古学应以考古资料为主重建古史，用考古发现检验文献（如红山文化南下对应五帝时代前期文化大融合），考古学家与历史学家需更紧密合作[29][30]

中华文明起源的时空框架 - 中华大地拥有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史 [1] - 中华文明探源工程将距今5800—5200年界定为中华文明形成的起始阶段 [4] - 西辽河流域是中华文明重要发源地之一 其文明形成呈"满天星斗""重瓣花朵式向心结构" [1] 西辽河流域的史前考古文化序列 - 新石器时代文化序列自早到晚包括小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化和小河沿文化 [1] - 兴隆洼文化以原始农业、用玉习俗、猪首龙形态三方面文化因素确立主导地位 其兴隆洼遗址清理房址180余座 被誉为"华夏第一村" [1] - 青铜时代主要为夏家店下层文化（公元前2000—前1500年）和夏家店上层文化（西周至春秋中期） [4] 红山文化的核心特征与地位 - 红山文化晚期（距今5300—5000年）进入"红山古国"时代 其彩陶龙纹与仰韶文化玫瑰花图案结合 形成"龙与花"一体装饰 被称为"东亚大陆第一缕文明曙光" [3] - 红山文化具有"唯玉为葬"的特色 玉器是最主要随葬品 体现出严格随葬规制 [3] - 以牛河梁遗址为代表的红山文化是中华文明起始阶段（距今5800—5200年）最具代表性的文化遗址之一 [4] 重要考古遗址的发现与意义 - 牛河梁遗址发现"女神庙" 出土与真人大小相近或数倍的泥塑女性群像 以及猪龙等大型泥塑和陶质祭器 [2] - 牛河梁遗址群发现积石冢 冢内有中心大墓 周围有次中心大墓、边缘墓环绕 显示主从关系 四周摆放无底红色筒形祭祀器 [2] - 夏家店下层文化大甸子遗址贵族墓葬出土陶鬶、陶爵 与二里头遗址同类器类似 表明其"方国"与夏王朝有密切礼仪往来 [4] 区域文明互动与影响 - 红山文化中期遗存与仰韶文化庙底沟类型发生碰撞 文化因素相结合 [3] - 夏家店上层文化的族属与中原燕、齐两国交往密切 其出土青铜礼器组合受到中原礼制强烈影响 [4] - 夏家店下层文化在老哈河沿岸形成密集石城址群 呈现"城邦林立"态势 [4]

展览概况 - 展览主题为“陶石辉映 文明曙光——张家口新石器时代考古成果展”在张家口市博物馆举办 [2] - 展览展出70余件珍贵文物旨在展示张家口地区新石器时代的文化脉络 [2] 代表性文物与工艺 - 人形双耳壶造型独特以孕妇形象为参照出土于宣化东门外黄土场属新石器时代晚期 [2] - 该壶制作工艺复杂采用手工捏制并经过压光、磨光工序相较于同期圆形轮制陶器更为珍贵 [2] - 石磨盘与磨棒组合出土于尚义四台遗址是先民去除植物种子外壳、研磨成粉的关键器具 [2] 考古发现与文明交流 - 对石磨盘表面淀粉颗粒分析显示距今7600年前后四台地区先民已开始加工粟和黍 [2] - 距今5000年左右玉猪龙从辽河流域沿燕山北麓来到张家口出土于宣化郑家沟积石冢遗址 [2] - 玉猪龙是辽西红山文化典型器物其出现提示了红山文化晚期的传播路径 [2] 展览意义 - 展览被视为一场跨越时空的文明对话通过文物展示张家口地区从一万年前文化萌芽到5000年前文明绽放的历史 [3] - 文物承载的历史有助于感受中华民族多元一体格局的源远流长 [3]

考古成果发布 - 河北、内蒙古、辽宁三省区文物考古研究院在2025北京文化论坛上发布“十四五”期间西辽河流域系列考古成果[1] - 成果涵盖聚落形态、祭祀体系、生业方式等，为研究该地区社会复杂化进程提供新依据[1] 河北省考古发现 - 河北在西辽河流域共发现300余处新石器时代遗址、70余处商周时期遗址[1] - 平泉东山头遗址首次在红山文化墓葬中发现墓内玉器与陶塑人像组合，反映葬制复杂性及社会阶层分化[1] - 张家口郑家沟1号积石冢的发现表明该地区可能是红山文化晚期区域中心，出土蚌饰、珍珠饰件和彩陶等关键材料[1] 内蒙古自治区考古发现 - 2021年以来内蒙古在西辽河流域开展系列考古工作并取得丰硕成果[1] - 新石器时代乌兰图嘎遗址发现房址、灰坑等110余处，出土遗物1800余件，将中轴线建筑布局特点追溯至距今约8000年[2] - 彩陶坡、西刘家屯、元宝山积石冢及青铜时代小塘山等遗址发掘为研究提供新实证[2] 辽宁省考古发现 - 辽宁在朝阳、阜新地区调查发现847处红山文化遗存[2] - 在大凌河流域朝阳地区约6000平方公里范围内发现红山文化遗址230余处，其中220余处为新发现[2] - 初步确认红山文化最大分布范围已近30万平方公里，牛河梁遗址周边勘探进一步明确文化内涵与年代序列[2] 区域合作机制 - 河北、内蒙古、辽宁三省区签订《冀蒙辽西辽河文化发展工作联席机制》，旨在协同推动西辽河文化融入当代文化建构[2]

红山文化考古新发现 - 提出"上庙"概念 认为牛河梁遗址存在比女神庙等级更高的大型建筑 位于北部山台 证据包括三倍于人耳的泥塑耳残件及更精细的建筑构件[6][7][8] - 河北宣化郑家沟遗址新发现大量红山文化遗迹 含玉龙 显示红山文化极盛时期可能南下转移至河北桑干河流域 该发现入围2024年度全国十大考古新发现初评项目[2][27][59] - 内蒙古元宝山积石冢体量达40-60米 为目前最大单冢 出土首次发现的冠状饰及最大玉猪龙 并证实"藏玉于冢"的祭祀习俗普遍存在[27][28][29] 红山文化礼制体系 - "坛庙冢"祭祀体系代表中华文明礼制源头 牛河梁拥有标准坛体 唯一庙宇及典型积石冢 体现"天地神人"宇宙观[21][22][23] - 建筑群沿东北-西南轴线布局 南北轴线跨度约一公里 含北庙南坛结构 第二地点积石冢呈正南北向 显示整体规划[16][17][19] - 玉器作为精神信仰载体 在贫乏物质基础上高度发展 包含动物形玉器抽象化表现 如玉猪龙 勾云形玉器及斜口筒形器[44][45][46] 红山文化文明特征 - 距今5500年前后发生文化突变 从单一积石冢发展为复杂祭祀体系 进入古国文明第一阶段 体现祭祀规范化 礼仪制度化及信仰体系化[55][56][82] - 神像巨大化现象普遍 推测主神高度约5米 与良渚莫角山台基推测神像及三星堆青铜大立人形成参照[10][12][13] - 人体塑像数量达50余个体 远超其他史前文化 可能受欧亚草原通道东端的西亚人体塑像传统影响[14][15][64] 文化交流与传播 - 彩陶与玉器两大艺术形式融合 仰韶文化彩陶北上与当地筒形罐传统结合 玉器文化则向环太平洋地区输出[47][48][50] - 玉猪龙传播范围广泛 从河北宣化 小河沿文化至河南洛阳 陕西西周墓均有发现 体现文化影响力[37][38][60] - 发现南海或远海海贝仿制的玉贝 反映间接远距离交流 夏家店下层文化彩绘陶发达 与商代青铜器花纹可能存在关联[64][62][63] 学术理论与方法 - 苏秉琦提出"古国-方国-帝国"三阶段论 红山文化属古国时代 强调文明连续性及礼制传承 非西方三要素标准[68][69][79] - 考古学应结合文献检验 如红山文化南下对应五帝时代文化大融合 但需以考古资料为主重建古史[105][106][107] - 提倡百家争鸣 多种观点碰撞 如英国巨石阵多解读并存 反对将红山文化边缘化或单一中心论[94][99][103]