二十世纪初的上海南京路，经历了一场从物理空间到文化意象的深刻蜕变，其核心驱动力，便是先施、 永安、新新、大新这四家民族资本百货公司的崛起。它们远非单纯的商业场所，而是功能强大的"造梦 机"——通过精密的资本运作、建筑实践与文化编码，系统性地生产出一种关于"现代"与"摩登"的集体 幻想。 首先，我们为什么要聚焦于百货公司？在近代上海纷繁复杂的城市图景中，银行、市政大楼、报馆、电 影院、工厂都扮演着重要角色，但是近代上海的两个重要历史事件却与百货公司紧密相连：1949年5月 25日，位于新新公司东北角楼的凯旋电台向上海市民播报："亲爱的上海人民，我们上海人民解放了， 人民解放军已经来到上海南京路！"随后，上海第一枚红旗，悬挂于永安公司的塔楼——天韵楼的尖顶 上。这些历史性事件，伴随着普通市民对于百货公司的记忆，让百货公司成为城市中最有特点的节点， 至今仍被各界人士津津乐道。同时，正是因为百货公司作为一个场所，将资本、商品、空间、身体和欲 望前所未有地整合在一起，是解读上海现代性与都市文化最生动的文本。 基于此，"造梦机"这个隐喻便呼之欲出了。百货公司正是制造和展示"摩登"（Modern）之梦的核心装 置。它将抽象 ...

长线主义理念与困境 - 长线主义着眼于百年乃至千年的历史尺度，关注文明演化、国家体制韧性及社会长期繁荣 [2] - 现实中，由于选民和股民更关注短期利益和即时回报，长线理念的实施面临重重障碍 [2] - 落实长线主义需要唤醒公众的长线意识，并将长线元素系统纳入社会契约及企业领导人绩效考核体系 [2] 两希文明的历史演进与影响 - 德国哲学家雅思贝尔斯提出“轴心时代”（约公元前800年至公元前200年），希腊、希伯来、印度和中国四大文明独立发展，为人类文明奠定基础 [3] - 希腊与希伯来文明融合形成的“两希文明”推动了文艺复兴、宗教改革、启蒙思想与科学革命，将人类从教权和王权束缚中解放出来 [4] - “两希文明”的演变催生了现代化（现代教育、科技进步、市场经济、现代国家）及现代性（自由、平等、民主、法治等）价值观，逐步成为当今世界主流文明 [4] 从教权与王权的解放进程 - 人从“教权”的解放始于14世纪的文艺复兴，运动确立了人的价值与尊严，促进了理性主义、现代科学和现代教育的萌芽 [5] - 1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》开启宗教改革，1648年《威斯特伐利亚和约》确立了宗教自由与国家主权原则，现代民族国家应运而生 [5] - 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，新教的“天职观念”激发了人们追求世俗成功的动力，促进了资本主义经济发展 [6] - 人从“王权”的解放可追溯至1215年英国《大宪章》，它首次通过法律限制君主绝对权力，确立“王在法下”原则 [8] - 1689年洛克提出“分权”概念，1748年孟德斯鸠发展出立法、行政、司法三权分立理论，为现代自由与法治社会奠定基础 [8] 现代化与现代性的形成及关系 - 启蒙思想家推动的思想解放，促使美国《独立宣言》（1776年）和法国《人权宣言》（1789年）问世，“三权分立”理论在美国实践落地 [9] - 现代化推动了科技进步、现代教育普及、国家治理变革、市场经济及企业制度建立，带来了物质生活的极大丰富 [9] - 现代性诞生了自由、平等、博爱、人权、理性、科学、民主、法治等价值观念，激发了人类的想象力和创造力 [10] - 现代化与现代性紧密联系、相辅相成，共同促进了人类社会的飞跃式发展 [11] 当前世界格局与中华文明的潜在贡献 - 当前世界面临科技奇点（AI、量子计算等）、收入财富不均、地缘政治冲突、民族主义、气候变化等多重重大变革交织叠加 [12] - 应对挑战可能需要新一轮启蒙，中华文明中的“天人合一”理念可重新界定人与自然关系，对应对气候变化和可持续发展具有战略意义 [13] - 中华文化“仁者以天地万物为一体”的观念，提倡人与自然和谐发展，兼顾代际公平 [14] - 中华文明中“和而不同”的理念能促进各种解决方案之间的探讨与融合，推动现代性的进一步丰富和发展 [14] - “人类命运共同体”等理念可为全球新启蒙贡献中国智慧，或将成为未来世界主流文明的核心组成部分 [14] 工业革命以来国家的体制韧性 - 第一次工业革命（约1800年）打破了持续数千年的“马尔萨斯陷阱”，使少数国家人均收入飙升，带动全球经济腾飞 [15] - 在不确定性环境中，一个国家有效预见、把握和驾驭重大变革机遇的能力称为“体制韧性”，包括系统的开放性、包容性、多元性、公平性、透明性、试错性和纠错性 [18] - 美国自1776年建国以来，几乎把握了每一次世界重大变革和机遇，实现了国家竞争力和影响力的持续迭代提升 [18] - 美国从第一次工业革命的追赶者，到第二、第三次工业革命的引领者，直至第四次工业革命依旧一马当先 [19] - 美国历年诺贝尔自然科学获奖者合计占总人数近一半（自2000年起约60%），经济学奖获奖者占比近83%，图灵奖获得者占比近66% [20] - 尽管经历多次重大经济危机（如1929年大萧条、2008年全球金融风暴），美国体制展现了较强的自我纠错和反省能力，具有较高韧性和容错率 [20] - 日本在20世纪50至90年代经历了40年经济高速增长，1995年GDP达到美国的72.6% [18][23] - 以1985年“广场协定”为分水岭，日本经济动能减弱，1990年经济泡沫破裂后步入“失去的三十年”，未能把握信息技术革命机遇，2024年GDP仅为美国的13.8% [23] - 一战前夕阿根廷人均收入已与英美比肩（1912年人均GDP排名全球第9位），1945年人均收入是巴西的三倍、墨西哥的两倍 [24] - 阿根廷错过了二战后黄金发展期，陷入债务危机和经济停滞，2024年人均GDP排名全球第89位，国家贫困线贫困率高达38.1%，基尼系数达0.424 [24] 体制韧性概念与国家竞争力 - “体制韧性”概念为观察国家竞争力提供了更为长期、动态且具有生态体系的视野和维度 [26] - 以美国和“大欧盟”为例，两者均为西式民主法治典范，但2007年以来美国的经济增长与经济活力显著超越欧盟，尽管欧盟在解决收入不均、提供社会保障等包容性方面表现更佳 [26] - 中国经济自1978年改革开放以来取得举世瞩目成就，一个重要原因在于国家政策的长线性，从“一五”计划到“十五五”规划，中国在践行长线主义方面进行了积极探索与实践引领 [27]

当代社会安全感现象概述 - 近年来社会普遍将安全感作为首要追求，表现为考研、国考火热，工作决策谨慎，事业选择保守，亲密关系中以控制风险为前置条件 [1][2] - 社交媒体上充斥着关于安全感的讨论，许多行为被简单归因于“缺乏安全感”，如不敢辞职、不愿社交、不敢恋爱 [4][5] - 人们意识到自己可能一直被恐惧与匮乏驱动，永远在奔跑却无处落脚 [4] 安全感概念的多维度解析 - “安全感”一词在使用中逐渐模糊和泛化，具有中性色彩，通常指向自身并被视为一种被动结果，这使其容易被归因于原生家庭或社会等外部因素 [11][12] - 该词汇的流行部分反映了真实的情感匮乏，部分则带有娱乐化的游戏性质，成为群体认同和归属感的载体 [11][12] - 专家指出，当下人们体验到的不安不仅受早期依恋经验影响，更受到时代变动与社会变迁的潜在深远影响 [8] 亲密关系模式与安全感的关联 - 当前出现追求轻盈关系模式（如situationship）的趋势，表现为不愿为彼此负责，但这与临床观察相悖，关系中“不讲责任”本身常带来痛苦 [12][13] - 个体外在表现与内心真实需求存在复杂性，例如表面接受开放关系但内心感到被剥削和失控，反映了传统稳定结构与新关系模式的冲突 [13][14] - 各种意识形态（如开放式关系、传统关系、女性主义）快速涌现造成的价值混乱，是背景性动荡和深刻不安全感的来源 [16] 安全感成因的复杂性探讨 - 对“原生家庭决定论”持保留意见，个人发展成因复杂，临床案例显示父母养育质量与子女不安全感问题并非简单线性关系 [21][22] - 安全感是先天气质遗传、敏感度与后天经验结合发展的结果，并非纯粹的后天问题 [22] - 创伤被视为不可完全修复但对人具有价值，修复的意义在于重新组织和看待经验，而非消除痛苦记忆 [23][24] 社会环境变迁对安全感的影响 - 现代性带来了物质丰富的同时也带来了不稳定性，许多社会结构需要重组和重新思考 [15] - 个体主体性的觉醒要求人为自身生活全面负责，这在一二线城市生活中尤为明显，加剧了内在焦灼感和紧张 [31][32] - 网络时代创造了关系既近又远的悖论，熟人环境变得陌生化，公共场景的舆论风险（如网暴）对个体安全感造成巨大杀伤力 [36][37] 应对不安全感的策略建议 - 建立安全感的关键是给自己留出心理空间，遇到事情最好停一停，避免过快的原始应激反应 [38][40] - 借鉴团体游戏方式，通过“停一停再做”的练习，可使问题产生率下降60%至70% [39][40] - 警惕网络社会的羊群效应，倡导做清醒的个体，避免盲目跟随群体反应，从而更好地选择自己想要的生活 [41][42]

展览概况 - "缔造现代：来自巴黎奥赛博物馆的艺术瑰宝"展览将于6月18日在浦东美术馆开幕 这是奥赛博物馆在华规模最大的展览 展出逾百件19世纪40年代至20世纪初的西方艺术杰作 [1] - 展览首次占据浦东美术馆两层空间 以热罗姆和卡巴内尔作品开篇 以博纳尔1914年作品《梳妆》收尾 呈现艺术发展的完整脉络 [3][5][7] - 策展人斯特凡纳·盖冈曾联合策划2012年上海"巴黎奥赛博物馆珍藏"展 本次展览延续其关注历史语境的方法论 [1][10] 策展理念 - 展览时间框架设定为1848-1914年 对应奥赛博物馆馆藏年代 反映法国政治社会变革对艺术的影响 [6] - 策展核心标准是"卓越" 不仅包括公认杰作 也发掘艺术水准高但知名度较低的作品 [1][9] - 展览打破流派界限 强调艺术家间的互动与集体创作 通过组合展示马奈/德加 莫奈/西斯莱/毕沙罗等 呈现19世纪艺术的"协会式"实践 [35][36][40] 艺术史叙事 - 展览重新解读米勒的定位 既作为现实主义运动代表 也展示其对梵高等后辈艺术家的持续影响 [15][17][19] - 通过热罗姆 卡巴内尔等被忽视的学院派画家 展现艺术变革的渐进性 如户外写生从先锋到主流的转变过程 [59][61][62] - 强调媒介融合 展出绘画 雕塑等多元作品 体现奥赛博物馆打破艺术门类区隔的特色 [52][53][55] 观众体验 - 策展人希望观众突破对印象派的固有认知 发现艺术家间意想不到的关联 获得新视角 [34][64][66] - 展览反映上海艺术生态变化 相比2012年 当地美术馆体系更国际化 观众审美要求显著提升 [25][26] - 印象派作品持续受上海观众喜爱 因其捕捉自然活力与"黄金时代"幻象的特质 [28][32][34] 重点作品解析 - 梵高《卧室》被策展人视为最具意义的展品 周围环绕高更 西涅克等友人作品 浓缩19世纪艺术人文关切 [11] - 马奈《左拉肖像》象征艺术与文学的同盟 画中浮世绘等元素体现现实主义的多重灵感来源 [42][44][46] - 德加雕塑与绘画并置 展示其对运动表现的探索 补充马奈/德加比较研究中缺失的维度 [48][50]

洋务运动与明治维新的比较 - 洋务运动是中国农耕文明向工业文明转型的重要尝试 但仅改变产业模式 未触及财政 货币 土地等制度层面[7][8] - 日本明治维新进行系统性改革 包括修宪 对外贸易 教育普及 产权清晰化 实现国退民进[8][9] - 1900年日本国民识字率达90% 中国洋务运动仅局限于精英阶层 未发动全民参与[10] 现代化与现代性的辩证关系 - 现代化体现为富国强兵 奢侈品消费等物质层面 中国已实现现代化但现代性尚未解决[11] - 现代性核心是民智唤醒与独立自由精神 需通过思想 制度 器物三层面递进实现[12] - 成为现代人的标准在于思想革新而非物质享受 需具备自由精神与独立思想[14][15][16] 改革开放阶段特征 - 1978年第一阶段特点：自下而上放权式增量改革 非均衡发展战略 地方政府GDP导向 制造业"轻小集加"特征[27][28][29] - 1992-2012年第二阶段转向集权式整体配套改革 从增量转向全量 从企业改革转向体制变革[30] - 2012年后进入新阶段 面临全球化变局与产业链重构挑战[31][37] 中美博弈的历史镜像 - 当前中美关系类似1978年美日欧矛盾 中国人均GDP超1万美金后重现产业转移与贸易摩擦[33] - 美国对挑战者采取三套策略：对苏联用冷战围剿 对日本用贸易战与货币战 类似手段可能再现于中美[34][35] - 中国企业出海将主导全球供应链重构 但需应对技术 货币 文化等多维度风险[36][37] 企业危机与发展机遇 - 企业面临三重危机：生命周期危机 产业技术变革危机 市场辐射范围扩大带来的系统性风险[19] - 危机孕育伟大创新 需通过历史学习预判变量 保持战略灵活性[20][21][22] - 邓小平改革方法论强调发展优先 实践导向 非均衡突破 对当前企业转型仍有启示[23][24][25][26]