文章核心观点 - 政治与权力并非仅存于庙堂之上，而是根植于人类社会和人际交往的底层逻辑，只要有人共处就无法退出[2][4] - 权力的根源在于人心中的占有欲、比较心和敌意，其稀缺性导致斗争成为人类社会的永恒状态[7] - 政治学的核心目标并非厚黑学式的权术操弄，而是研究如何通过制度与契约安排权力，实现良善的公共生活[8][10] - 理解权力的本质是为了更好地驾驭而非逃避它，从而在权力的世界中保持清醒与善良[10][11] 权力的普遍性与不可避免性 - 江湖是一种人际状态而非地理空间，只要人与人共处就存在政治，退出江湖是不可能的[2][4] - 即使在理想的桃花源中，资源分配问题也会重新召唤出权力来裁决纠纷，形成政治的悖论[4] - 权力资源永远稀缺，即使地球只剩两个人也会存在发号施令与听命行事的权力关系[7] 权力的心理根源 - 政治的根据地在于人心，从"占有"与"比较"的念头开始，敌意本能成为政治的起点[7] - 权力并非完全来自外部制度或暴力，而是源于内心"不想吃亏"的本能和抢夺资源的念头[7] - 对于掌权者权力稀缺是因为害怕失去，对于被统治者权力稀缺是因为渴望拥有[7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将"生存第一"极端化，导致每个人互为敌人的战争状态，如同容易走火入魔的武功[8] - 政治学的目标是防止人类陷入互为敌人的状态，通过制度、契约、法治实现共存[8] - 真正的政治智慧是安排权力而非操弄权力，让权力有边界、制衡和透明度[8] 权力的重新定义与参与 - 政治学的元问题是如何让人类过上良善的公共生活，核心是安置权力既不肆虐也不枯竭[10] - 理解权力就是理解人类共处的方式，涉及人心、欲望、恐惧以及理性与制度的多重维度[10][11] - 认识到江湖的不可避免性不是宿命而是启蒙，为在权力世界中保持清醒善良提供基础[11]

文章核心观点 - 政治与权力并非仅存于庙堂之上，而是根植于人际关系和人心，只要有人共处就无法退出江湖[2][3] - 权力的存在是为了裁决纠纷，其根源在于人心的占有与比较本能，权力资源永远稀缺[4][7] - 政治学的目标并非厚黑学的极端利己，而是研究如何通过制度与契约实现良善的公共生活[8][10] - 理解权力的本质是理解人类共处的方式，关键在于学会安置权力而非逃避它[10][11] 权力的本质与起源 - 权力在人际纠纷中被召唤，用于裁决分配问题，不动用权力则秩序无法维系，动用权力则权力被重新创造[4] - 权力根源在于人心的敌意与不想吃亏的本能，从抢夺苹果的念头开始，经济资源可充足但权力资源永远稀缺[7] - 即使地球只剩两人，权力关系依然存在，掌权者怕失去，被统治者渴望拥有[7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将生存推向极端，视他人为敌人，易导致人人互战的原始状态[8] - 政治学是黑魔法防御术，研究如何通过制度、契约、法治防止人类陷入互为敌人的状态[8] - 政治学起点是如何共存而非如何赢，目标是安排权力使其有边界、有制衡、有透明度[8] 权力的安置与公共生活 - 政治学元问题是研究人与人如何过上良善的公共生活，核心是安置权力使其既不肆虐也不枯竭[10] - 权力问题存在于国家、职场、婚姻、友谊等所有人类共处场景中[10] - 理解江湖是启蒙，关键在于在权力世界中做清醒而善良的人，学会驾驭而非逃避政治[11]

文章核心观点 - 政治与权力根植于人性，无法通过物理隔离或归隐来逃避，只要有人际互动，政治就必然存在 [2][4][7] - 权力源于人心中的占有欲、比较心和敌意，其稀缺性导致权力斗争是人类社会的永恒状态 [7] - 政治学的核心目标并非厚黑学式的权术操弄，而是研究如何通过制度与规则安排权力，实现良善的公共生活与人类共存 [8][10] - 理解权力的本质是理解人性与共处方式的关键，旨在帮助个体在权力世界中保持清醒与善良 [10][11] 权力的本质与起源 - 权力在人际纠纷中被召唤，用于裁决争端以维系秩序，其动用过程又会不断再生权力，形成无法退出的政治悖论 [4] - 权力的根源在于人心的占有与比较本能，从一丝敌意或不想吃亏的念头即可撬动政治，因此政治不可能消亡 [7] - 权力资源永远稀缺，即使仅剩两人（如鲁滨逊与星期五），发号施令与听命行事的权力关系依然存在 [7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将"生存第一"极端化，视他人为敌，易导致社会退化为"每个人对每个人的战争" [8] - 政治学致力于通过制度、契约与法治防止人际敌对，核心是研究权力制衡与边界，实现共存而非输赢 [8] - 厚黑学如同"九阴白骨爪"易走火入魔，政治学则是"黑魔法防御术"，侧重权力安排而非操弄 [8] 权力的现实意义与应对 - 政治学的元问题是研究如何安置权力，使其既不肆虐也不枯竭，以保障良善公共生活 [10] - 权力问题渗透从国家到职场、婚姻到友谊的所有人际场景，理解权力即是理解人类共处方式 [10][11] - 个体需通过理解权力运作逻辑，在不可避免的"江湖"中学会清醒而善良的生存之道 [11]

文章核心观点 - 文章通过类比电视剧《长安的荔枝》的剧情，剖析了现代公司管理中，高层指派不切实际任务的现象及其潜在后果 [1][2] - 核心论点为，在现代人才自由流动的背景下，高层对基层的“极限施压”管理策略可能失效，并可能被有经验的基层管理者利用，最终导致公司项目失败、资源损失 [25][26][27][28] - 文章通过一个虚构的“黑暗版李善德”故事，生动描绘了项目负责人如何利用职权和资源谋取私利，而非真正完成公司任务的路径 [30][31][45] 古代官场与现代职场的差异分析 - 古代官员无法自由跳槽且面临人身安全风险，而现代公司员工可以自由选择雇主且人身安全有保障 [10] - 古代官场斗争是针对固定资源的零和博弈，现代商业则可通过创新与合作创造增量价值 [10] - 古代大一统帝国外部威胁小、技术发展慢，现代商战频率高，大公司易被新兴公司颠覆 [10] - 上世纪末国有企业的职场原则已不适用于现代互联网企业，过去的法则在现代可能失效 [11][12] 不切实际任务指派的风险机制 - 高层指派不切实际任务的两个常见理由包括：无法区分真实困难与员工借口，以及试图通过施压激发员工潜能 [3][5] - 这种管理方式容易暴露高层“人傻钱多速来”的信号，吸引不诚实的项目负责人 [25][26] - 项目负责人可能表面承诺完成任务，实则利用项目预算、外包环节谋取工资和回扣，并为高层制造信息茧房，掩盖项目真实进展 [18][19][20] - 项目最终可能上线即失败，导致公司血本无归，而项目负责人已通过数年的工资和回扣获利并成功跳槽 [20][24] 项目负责人谋取私利的典型操作路径 - 项目负责人先接下“不可能的任务”，并以此为由要求顶级IP、画师、文案及顶级预算，同时提升自身薪资 [23] - 将大量业务外包，并以老板无需审核为由，控制外包公司的选择 [23][24] - 通过展示虚假的测试数据和媒体好评，持续获取追加预算，并在项目问题爆发前辞职脱身 [24] - 高层由于不懂业务且顾及公司形象，通常不会公开撕逼，使得此类操作难以被追责 [21] 时代变迁对管理策略的影响 - 在国家包分配年代，离职成本极高，员工面对不合理需求只能尽量满足 [27] - 现代社会人才高度流动，为“坑完就跑”提供了条件，项目负责人赚取巨额利益后可以脱身 [28] - 现代公司的生存环境要求管理策略必须适应创新和外部竞争，而非内部倾轧 [10][12]