文章核心观点 - 政治与权力并非仅存于庙堂之上，而是根植于人类社会和人际交往的底层逻辑，只要有人共处就无法退出[2][4] - 权力的根源在于人心中的占有欲、比较心和敌意，其稀缺性导致斗争成为人类社会的永恒状态[7] - 政治学的核心目标并非厚黑学式的权术操弄，而是研究如何通过制度与契约安排权力，实现良善的公共生活[8][10] - 理解权力的本质是为了更好地驾驭而非逃避它，从而在权力的世界中保持清醒与善良[10][11] 权力的普遍性与不可避免性 - 江湖是一种人际状态而非地理空间，只要人与人共处就存在政治，退出江湖是不可能的[2][4] - 即使在理想的桃花源中，资源分配问题也会重新召唤出权力来裁决纠纷，形成政治的悖论[4] - 权力资源永远稀缺，即使地球只剩两个人也会存在发号施令与听命行事的权力关系[7] 权力的心理根源 - 政治的根据地在于人心，从"占有"与"比较"的念头开始，敌意本能成为政治的起点[7] - 权力并非完全来自外部制度或暴力，而是源于内心"不想吃亏"的本能和抢夺资源的念头[7] - 对于掌权者权力稀缺是因为害怕失去，对于被统治者权力稀缺是因为渴望拥有[7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将"生存第一"极端化，导致每个人互为敌人的战争状态，如同容易走火入魔的武功[8] - 政治学的目标是防止人类陷入互为敌人的状态，通过制度、契约、法治实现共存[8] - 真正的政治智慧是安排权力而非操弄权力，让权力有边界、制衡和透明度[8] 权力的重新定义与参与 - 政治学的元问题是如何让人类过上良善的公共生活，核心是安置权力既不肆虐也不枯竭[10] - 理解权力就是理解人类共处的方式，涉及人心、欲望、恐惧以及理性与制度的多重维度[10][11] - 认识到江湖的不可避免性不是宿命而是启蒙，为在权力世界中保持清醒善良提供基础[11]

文章核心观点 - 政治与权力并非仅存于庙堂之上，而是根植于人际关系和人心，只要有人共处就无法退出江湖[2][3] - 权力的存在是为了裁决纠纷，其根源在于人心的占有与比较本能，权力资源永远稀缺[4][7] - 政治学的目标并非厚黑学的极端利己，而是研究如何通过制度与契约实现良善的公共生活[8][10] - 理解权力的本质是理解人类共处的方式，关键在于学会安置权力而非逃避它[10][11] 权力的本质与起源 - 权力在人际纠纷中被召唤，用于裁决分配问题，不动用权力则秩序无法维系，动用权力则权力被重新创造[4] - 权力根源在于人心的敌意与不想吃亏的本能，从抢夺苹果的念头开始，经济资源可充足但权力资源永远稀缺[7] - 即使地球只剩两人，权力关系依然存在，掌权者怕失去，被统治者渴望拥有[7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将生存推向极端，视他人为敌人，易导致人人互战的原始状态[8] - 政治学是黑魔法防御术，研究如何通过制度、契约、法治防止人类陷入互为敌人的状态[8] - 政治学起点是如何共存而非如何赢，目标是安排权力使其有边界、有制衡、有透明度[8] 权力的安置与公共生活 - 政治学元问题是研究人与人如何过上良善的公共生活，核心是安置权力使其既不肆虐也不枯竭[10] - 权力问题存在于国家、职场、婚姻、友谊等所有人类共处场景中[10] - 理解江湖是启蒙，关键在于在权力世界中做清醒而善良的人，学会驾驭而非逃避政治[11]

文章核心观点 - 政治与权力根植于人性，无法通过物理隔离或归隐来逃避，只要有人际互动，政治就必然存在 [2][4][7] - 权力源于人心中的占有欲、比较心和敌意，其稀缺性导致权力斗争是人类社会的永恒状态 [7] - 政治学的核心目标并非厚黑学式的权术操弄，而是研究如何通过制度与规则安排权力，实现良善的公共生活与人类共存 [8][10] - 理解权力的本质是理解人性与共处方式的关键，旨在帮助个体在权力世界中保持清醒与善良 [10][11] 权力的本质与起源 - 权力在人际纠纷中被召唤，用于裁决争端以维系秩序，其动用过程又会不断再生权力，形成无法退出的政治悖论 [4] - 权力的根源在于人心的占有与比较本能，从一丝敌意或不想吃亏的念头即可撬动政治，因此政治不可能消亡 [7] - 权力资源永远稀缺，即使仅剩两人（如鲁滨逊与星期五），发号施令与听命行事的权力关系依然存在 [7] 政治学与厚黑学的区别 - 厚黑学将"生存第一"极端化，视他人为敌，易导致社会退化为"每个人对每个人的战争" [8] - 政治学致力于通过制度、契约与法治防止人际敌对，核心是研究权力制衡与边界，实现共存而非输赢 [8] - 厚黑学如同"九阴白骨爪"易走火入魔，政治学则是"黑魔法防御术"，侧重权力安排而非操弄 [8] 权力的现实意义与应对 - 政治学的元问题是研究如何安置权力，使其既不肆虐也不枯竭，以保障良善公共生活 [10] - 权力问题渗透从国家到职场、婚姻到友谊的所有人际场景，理解权力即是理解人类共处方式 [10][11] - 个体需通过理解权力运作逻辑，在不可避免的"江湖"中学会清醒而善良的生存之道 [11]

人物生平与逝世 - 赵连章同志于2025年3月20日因病医治无效在海南万宁市逝世，享年76岁 [1] - 赵连章1949年5月生于吉林省九台县，1968年参军入伍，1971年入党，1973年考入东北师范大学政治系，1976年毕业留校任教 [1] - 其职业生涯重要节点包括1993年任政治系副主任，1995年晋升教授，2002年被评为博士生导师，是吉林省有突出贡献专家，享受国务院政府特殊津贴 [1] 教育贡献与成就 - 赵连章教授从教40余载，培养硕士博士研究生200余名，为国家输送众多党政领导、司法干部、人民教师、企业家等人才 [2] - 其主编的《政治学新论》是东北师范大学标志性教材，《政治学概论》入选教育部面向21世纪教材，《政治学原理》获评精品课程 [2] - 2001年获教育部国家级优秀教学成果二等奖，坚持“尊重的教育，创造的教育”理念，建成学校首批网络课程 [2] 学科建设与开拓 - 赵连章教授是东北师范大学政治学学科主要开拓者，推动该学科于1981年获得硕士学位授予权，成为新中国政治学恢复重建后的首批硕士点 [2] - 在其推动下，学科于1986年获得中共党史学科博士学位授予权，2007年设立政治学博士后科研流动站，2011年获得政治学一级学科博士学位授予权 [2] 学术研究与著作 - 作为政治学领域知名学者，赵连章教授聚焦时代发展和重大战略需求，主持各级各类科研项目10余项 [3] - 出版《坚持与创新：马克思主义政治学原理中国化研究》《政治科学：马克思主义分析理路》等著作10余部 [3]