转自：光明日报 （来源：光明日报） 陈洪绶在构思这六幅画作时，用心力很深，他选择以《簪花仕女图》为代表的唐人画风来表现莺莺 形象，一则由于西厢故事本就脱胎自唐人传奇，二则也是画家一贯追求高古"唐流"的体现。陈氏《宝纶 堂集》卷一"画论"尝谓，"然今人作家学宋者失之匠，何也？不带唐流也。学元者失之野，不溯宋源 也。如以唐之韵运宋之板，宋之理行元之格，则大成矣"，这大约就是他对画风的追求。此卷"曲意 图"仅只五幅，却能以少胜多。选取场景，于剧情之外，更多考虑画家自身才技风格之展示，同时也照 顾到版刻表现的特性。如第二本舍弃了"停婚""琴挑"等重点场次，而专绘白马将军杜确应张生所请，解 围普救寺、救出崔莺莺的情节，很大程度上即是从铠甲怪石有利于发挥丹青梨枣表现力的角度出发；第 三本"窥简"一图，既延续了用屏风间隔莺莺、红娘以点出"窥"字的晚明插图惯常手法，又充分利用空 《张深之正北西厢秘本》中的"莺莺像" 浙江省博物馆藏 《张深之正北西厢秘本》中所绘白马将军杜确解围的画面 浙 江省博物馆藏 【藏品的故事】 明末画家陈洪绶为木刻画创稿，留下了《楚辞述注》所附《九歌图》、《娇红记》插图、《水浒叶 子》、《博古叶子》等作 ...

端午节文化传承 - 端午节是我国首个入选世界非物质文化遗产的节日，由湖北秭归、黄石、湖南汨罗、江苏苏州三省四地联合申报[2][16] - 秭归保留独特端午习俗，当地有"端午比年大"的说法，节日持续近一个月，分为头端午（初五）、大端午（十五）、末端午（二十五）[2] - 秭归端午习俗包括纪念屈原、挂对联、挂艾草、全家团圆、吃新面等，对联内容多与屈原精神相关[4][6] 屈原文化影响 - 屈原故里秭归乐平里形成"三闾骚坛"诗社，从明代延续至今，现有30多家分社、2500多名成员，成员多为当地农民[9][15] - 诗社遵循古韵用方言吟唱屈原诗词，内容涵盖《离骚》《天问》《九歌》等作品，传承"亦余心之所善兮"等名句精神[11][20] - 农民诗人黄家兆创作120多首诗歌，记录田间生活，当地中小学开设屈原诗词课程，形成全民学诗氛围[13][15] 龙舟运动发展 - 高校龙舟队成为端午赛事主力，北大龙舟队由本科生至博士生组成，每日训练1.5小时[25][27] - 清华女子龙舟队展现"巾帼不让须眉"气势，队员来自不同专业和国籍，体现团队协作精神[29] 屈原精神内涵 - 《楚辞》作品如《离骚》（373句2777字）、《渔父》传递爱国情怀与廉洁精神，"举世皆浊我独清"成为名句[20][22] - 宋代李公麟《九歌图》以白描手法再现屈原笔下的神话世界，体现"香草美人"的象征意义[24] - 端午习俗中挂艾草、吃橙子等物候特征与屈原《橘颂》等作品形成文化呼应[6][20]

端午节文化传承 - 端午节纪念屈原的传统延续千年，通过包粽子、吟诗等活动传承屈原精神 [1] - 湖北秭归作为屈原故乡，延续数百年端午诗会传统，当地农民诗社"三闾骚坛"自明代起活跃 [2] - 诗会成员用方言古韵吟唱屈原诗辞，内容涵盖家国情怀、民生关怀等主题 [3] 诗社发展现状 - "三闾骚坛"诗社已扩展至30多家分社，成员超2500人，涵盖农民、返乡青年等多职业群体 [5] - 代表性成员黄家兆15年创作120余首诗歌，题材源于田间生活，反映劳动与奋斗 [5] - 诗会影响力扩大，曾吸引余光中等著名诗人参与，成为跨地域文化交流平台 [5] 教育与社会影响 - 秭归中小学开设屈原诗辞校本课程，学生自发组建诗社 [6] - 端午诗会传统从秭归扩展至全国，成为弘扬屈原精神的重要载体 [6] - 《楚辞灯》等典籍收录的《离骚》含2777字，集中体现爱国主题 [10] 文化符号解析 - 《渔父》名句"举世皆浊我独清"成为廉洁独立精神的象征 [13] - 宋代《九歌图》通过白描手法再现屈原笔下的神话世界，展现对美好品质的追求 [15] - 学者指出屈原作品贯穿"爱国"与"民生"两大核心主题 [16] 历史溯源 - 东汉《风俗通义》为最早记载端午与屈原关联的文献 [8] - 端午节是我国首个世界非物质文化遗产，兼具自然物候与民族文化双重内涵 [7]