文章核心观点 - 文章通过文化学者薛仁明的访谈，核心观点是认为现代中国家庭的教育焦虑与亲子关系困境，根源在于偏离了传统的“礼乐文明”框架，过度模仿了西方以儿童为中心的个人主义教育理念，导致家庭成员“错位”，主张回归中国传统的礼乐秩序以解决当代教育问题 [5][8][18] 对教育焦虑与亲子关系问题的诊断 - 现代家长抱怨孩子关闭心扉与房门，问题根源在于家长早期误将让孩子拥有独立房间和关门权利视为“开明”与“尊重”，这实质上是“错位”，将孩子推向了封闭 [10] - 过去在礼乐文明框架下，孩子被摆在正确位置，父母被孩子“关”在门外的概率接近零，而如今家长因此陷入无力困境 [10][12] - 中国父母过去几十年高估西方教育思维的可行性，蔑视传统礼乐文明，轻率离弃传统家庭范式，导致了当前的错位问题 [12] 对西方教育理念的批判 - 西方“以儿童为中心”或“以人为本”的教育理念，实践结果是让孩子从小习惯被理解，却不需理解他人，只关心自己是否“被看见”，从而产生自己是“世界中心”的错觉 [12] - 当这些自认为是“世界中心”的孩子进入幼儿园或小学后，会因多个“中心”并存而感到被侵犯，进而产生人际关系和情绪障碍等问题 [13] - 具体例子包括：有孩子因人际交往挫折长期不愿上学；孩子放学后闷闷不乐、心事重重；与现代孩子不同，过去的孩子有更强的复原能力，不会因小事而长期“伤痕累累” [15] 传统“礼乐文明”框架的内涵与价值 - “礼乐文明”是中国几千年来几乎全覆盖的生活样式与行为模式，是“中国特色”的核心，“礼”意味着各正其位、长幼有序，“乐”意味着和谐与一团和气 [18] - 在礼乐文明架构下，人世可以“简静”，即大道至简、神思安安，作者自身及其三个孩子的成长过程即是例证 [18] - 中国人的“孝顺”观念源于“受之于父母”的恩情观，这与西方“受之于上帝”的平等独立个体观有本质不同，中国子女对父母有清晰的“位”的概念 [21] - 针对“生不是恩，养才是”的流行说法，作者指出这比胡适“无恩论”敦厚，但胡适的观点实质是模仿西方人格神上帝观，并非新潮 [22] 现代养育困境的根源与出路 - 现代年轻人感到养孩子力不从心，是因为他们的父母离弃了传统家庭范式，使其缺乏传统根基，再叠加西方人本主义教育理念的影响，导致活得底气不足、缺乏能量与勇气 [16] - 现代父母“我怕养不好孩子”的焦虑情绪源于被“思想殖民”，西方强调“普世价值”、“唯一真理”及“独一无二的我”，导致道路趋同与“鸡娃”竞争 [24] - 作者相信礼乐文明不会真正消亡，只要中华民族复兴，礼乐文明必将复兴，回归传统框架能让孩子找到合适的道路，消除焦虑 [24]