种姓制度的社会基础与历史起源 - 种姓制度根植于印度漫长的农业社会，其核心社会基础是土地这一存量资源，土地的多寡自然将社会分层为地主、少地者和无地者[3] - 由土地催生的社会等级结构中，不同的职业对应不同的社会地位，高级职业对应高社会地位，低级职业对应低社会地位，这构成了种姓制度的基础[7][8] - 种姓制度的形成与雅利安人的入侵有关，入侵者成为统治阶级后建立了将社会分为祭司、军事贵族、平民和奴隶四个层次的原始种姓制，目的是维护血统纯净性[14][34] 种姓制度的阶层划分与特征 - 婆罗门主要为地主和祭司阶层，垄断社会生产资料和知识，可进入政府成为官员、公务员和学者[18] - 刹帝利是军事贵族阶层，类似欧洲中世纪的骑士或明清的将门勋贵，而非普通士兵[17][18] - 吠舍是商人阶层，首陀罗是无产者、奴仆和低级工匠，贱民（达利特）是奴隶阶层[18][20] - 前三个阶层（婆罗门、刹帝利、吠舍）属于“再生族”，是社会的统治阶级，可佩戴圣线；首陀罗和贱民属于“一生族”[23] 种姓制度的维持机制 - 印度教的“轮回业报”思想体系是关键，它使大部分人接受“吃亏是福”的观念，认为今生恪守本分（达摩）来世可获得更好境遇[14][27][38] - 制度规定了每个印度教徒从出生到死亡的全部生活方式，包括职业、婚姻、饮食等，遵守规则积累善业可获得福报[27][28] - 在农业时代的熟人社会中，种姓制度与村社结构紧密结合，同种姓同职业者聚居，生活方式差异显著，低种姓难以冒充高种姓[28][30][37] 种姓制度的演变与现代影响 - 存在“梵化”现象，即低种姓通过积累财富或武力，经过几代人模仿高种姓生活方式后可逐渐改变种姓，但过程极其困难[31][32][33] - 英国殖民统治强化了种姓制度，殖民者建立现代文书系统时将种姓写入个人档案，并在任命官员和发展教育时优先考虑高种姓，导致制度固化[45][46][47] - 在现代印度，种姓观念在城市和发达地区有所减弱，但在资源分配上影响深远，高科技行业如班加罗尔的工程师主要来自前三种姓，招聘中存在姓氏歧视[49][50][51] 种姓的识别与改变可能性 - 通过肤色和姓氏在一定程度上可判断种姓，但在南印等地肤色差异不大，需直接询问[36][52] - 低种姓冒充高种姓非常困难，因教育、生活习惯、社交圈层差异巨大，在熟人社会中极易暴露[30][37][38] - 改变种姓理论上可能，但需要大量资源和长时间积累，低种姓获取资源极为困难，而成功者可能已不再在意种姓问题，尤其是在大城市[31][53]